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论中国古代的侠义精神 　　摘要：侠义精神是中国古代文化的精髓之一，古代侠士虽然往往特立独行，居无定所却心存大义，兼爱天下，他们的侠行义举让后人尊敬与赞叹，本文通过论述侠义精神的特点，进一步剖析了古代侠义精神的实质和内涵。 　　关键词：中国古代　侠义精神　影响 　　 　　一、前言 　　 　　所谓侠者，言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阮困，千里诵义者也。“侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神。在中国，“侠义精神”是一个有着深厚历史文化内涵的概念。“儒以文乱法，侠以武犯禁”。法家代表人物韩非子把“侠”与“儒”相提并论，从统治阶级的角度否定了侠的合法性。但是。由于社会历史时期的局限，社会秩序的混乱，侠在漫长的历史进程中依然保持着旺盛的生命力。在这一过程中，“侠”从当初简单的为了“义”而行侠，逐步提升到为了“道”而仗义，这一转变和提升。昭示着“侠”的思想境界的提升。“道之所在，虽千万人吾往矣”，“纵死侠骨香，不惭世上英”，这种为了“道”而不惜牺牲的精神，不仅成为“侠”的精神，更成为一切为了正义而奋斗的人们的理想境界。这才是真正的“侠义精神”。为了正义无所畏惧的精神。 　　 　　二、古代侠义的特点 　　 　　1　重大义，轻生命。古代侠客，胸中存正义，腹内有乾坤。他们有远大的理想和前瞻的思维。他们有为国捐躯的慷慨和豪情，春秋时的专诸，为实现闻闻复国的理想，在伍子胥的授意安排下，鱼肠藏剑，刺杀王僚，虽最终落得乱刃分尸，却也死而无憾；赵国名臣蔺相如，携璧赴秦，与秦王周璇，危难之际，宁可与和氏璧玉石俱焚，也不屈膝，最终既保存了国宝，更为赵国赢得了尊严。古代的侠客，都具有这种舍身取义的精神。在国家大义面前，他们把个人的生命看的微乎其微。杀身成仁，舍生取义，正是古代侠客所追求的最高境界。 　　2　重友情。轻个人。鲁迅先生讲：“人生得一知已足矣，斯世当同怀视之。”可见知己对于一个人的重要性。古代的侠士，由于其思想与行为与大众不同，若想得一知己，更是难上加难，因而一旦遇一知己，必倾心交往，视知己为兄弟，如有困难，则必全力以赴，尽其所能，哪怕牺牲自己的性命。侠客聂政，视严仲子为知己，为报严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都禹州，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人，最终如同刺杀王僚的专诸，血洒当场。古语讲，士为知己者死，由此可得验证。 　　3　为达目的不择手段。古代的政治斗争充满了凶险，也充满了奸诈。许多的侠士便成为政治家进行政治斗争的工具。为完成统治者的政治抱负，侠士们本着“杀身成仁，舍生取义”的大无谓精神，在政治家们的鼓吹和迷惑下，有时牺牲的不仅仅是自己，还可能是整个家庭。让我们看看最为悲壮的侠士要离，为刺庆忌，定下苦肉计。不仅自毁一臂，更将自己的家庭作为一个棋子，而最让他痛苦的事，是当他发现庆忌是一个真正的勇士，并且将自己视为知己时，还不得不痈下杀手。为了心中的大义，家毁了，人残了，视己为知己者被自己杀掉了。此时此刻。他心中的痛苦也许是别人无法理解的，但是，如此悲情的他。心中肯定在默默地想着一个字：“值”。 　　4　言出必行，一诺千金。古人有“一言既出，驷马难追”的古训，侠士是君子人中的一部分。势必也会做到言出必行。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。古代的侠士，为了自己的一句承诺，慷慨赴义，明知不可为而为之者比比皆是。“风萧萧兮易水寒”，燕赵的荆轲明知刺杀秦王凶多吉少，仍负剑而歌，带着秦舞阳，踏上了不归路，他所为的，也只不过是对太子丹的一句承诺。 　　5　崇尚自由，主张兼爱。古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌，行侠仗义，居无定所。他们不要名位、不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事，无拘无束，酣畅淋漓，豪放肆意，纵情挥洒。侠士而路见不平拔刀相助，将不平之事变成公平之事：侠士轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，一视同仁，大爱无边，这也是侠士对公平与自由的一种追求。 　　 　　三、古代侠义精神的实质 　　 　　古代传统的江湖侠客奉行的处世哲学之最高境界就是：匡扶正义、精忠报国，即范仲淹在《岳阳楼记》中所倡导的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的爱国奉献之公民精神，而侠者就是把这种忧国忧民之精神身体力行、发扬光大的正义实践者和社会行动家。“铁肩担道义。妙手著文章”，古代侠士秉承了家国天下的儒学理念。他们把维持天下公道、人间大义作为己任，为了心中的理想奉献自己的一生。看张艺谋《英雄》，几名赵国侠士为报国仇家恨，屡次刺杀秦王，最终却在“天下”两个字的理念之下放弃了本能够成功的计划，这便是侠者的最高境界。 　　 　　四、古代侠义精神对当今社会的影响 　　 　　何谓侠义精神?笔者认为崇尚正义、嫉恶如仇、仗义执言、不平则鸣、乐善好施、体恤贫弱、鄙