论席勒的生存自由观.docVIP

论席勒的生存自由观 　　摘要:西方美学史上,席勒的“自由观” 思想一直颇有影响。尤其他的生存自由观更是涉及到人类的发展问题。他主张人要想获得真正意义上的自由,只有在“审美游戏”那里才能得到;而要想获得这种真正的自由,就必须是人性得以解放,人的心灵得以自由,使人成为完整的人。而能够使人达到完整和谐的唯一途径就是审美教育,并且这种美育思想有着深刻、丰富的美学意义。 　　关键词:自由观;生存自由;游戏冲动;审美教育 　　中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)18-0047-03 　　 　　 何谓自由?现代汉语词典解释:“不受约束、限制;指在法律规定范围内,按照自己的意志进行活动的权利”??q??。相应的生存自由指人的发展过程中不受限制与约束。在西方美学史、文艺史中,关于“自由”,很多学者都做了一定阐释,影响巨大的有康德、席勒。而席勒的一生深受康德影响,A热烈地追求自由,并提出人要实现完全意义上的自由应进行审美教育的观点。从而,在深受康德美学思想的影响下,他基于对现实生活的认识,对自己理论知识框架的剖析,对康德进行了继承与批判。如同席勒认为“美是现象中的自由”,“人只有通过自由的审美活动把感性与理性、物质与精神结合起来,克服人性的分裂,才能成为完整的、自由的人”。他所阐述的“自由”是“现象中的自由”,是事物的自我规定性”??r??,是将人的感性冲动与理性相结合而产生形成的游戏冲动中的那个自由状态。这对于人类的发展、人性的建构有重要意义。本文将从生存自由观的提出、生存自由观的实现、生存自由观的美学意义等三个部分来论述席勒的生存自由观这一论题。 　　一、生存自由观的提出 　　(一)古希腊社会中自由观的影响 　　古希腊社会,一直是人类历史进程中光辉的一页。其高度民主化的政治,使人民生活得以充分多样化展开,使哲学、文学、科技、体育等学科日渐繁荣。这自由观更是自此便受到重视,尤其古希腊神话中的自由观更是从生命自由、生存自由两方面来表现。 　　在古希腊社会的神话时代,人们角色开始由自然人向社会人转变。尤其赫希俄德时代,人们对自由的追求是生命的自由,其自由观是以感性自由的生命形式为主。就连神也被人们赋予了一定意义上生命自由的解释。阿弗洛狄特,它表现的不仅是简单的爱与美,还体现了女性生命的共同社会理想,是人类审美意识创造的开始,是人类生命中自由婚姻的开始。宙斯,在与赫拉谈情时是一只杜鹃,一只多情的鸟;与勒达相恋时,是一只白天鹅;当达娜厄被困铜塔时,他化作黄金雨……无论鸟、天鹅、还是雨,都是宙斯生命力的表现,是其生机活力的绽放。由此看出,在古希腊神话中人们赋予神的寓意便是要表达生命是自由的,人在自由下才能新生,生命才能升华。而人有了生命的自由,要生存于自然、社会中,就需要一定的生存自由,这样才能使自由统一。加之生命的自由观,体现的多是对于自然异己力量的崇拜;而生存自由,则是人类对自然、社会力量抗争的体现。尤其在希腊这一特定的地理环境中(气候干燥、土地贫瘠),人们的生存自由更为重要。就像赫拉克斯以火驯服涅墨亚雄狮,而获取土地。其中对涅墨亚雄狮的驯服便是人类对自然力量的反抗,是人以此来获得自身的生存自由。还有提修斯杀米诺托妖牛,反映了人类对社会异己力量的抗争。米诺斯王统治时期,雅典人由于没有掌握航海术,每年要向克里特岛献出7对童男童女作贡品。从雅典到克里特岛,岛屿众多,路途就像迷宫。所以,海盗船被称为“米诺托妖牛”,它载走童男童女,即“米诺托妖牛吞了童男童女”。提修斯则加入到童男童女的队伍来到克特岛,在爱神的帮助下杀死米诺托妖牛,逃离克里特岛。这一过程中他掌握了航线,从此雅典人开始了在爱琴海中自由航行。 　　所以说希腊神话中对生命或生存的自由的追求,其实是人类进程中生命平等,个性张扬的体现;之所以选择用神来表现,是因为他们想象的丰富;选择了神,也就是选择了自由。正是由于这种神性(希腊神性,即“希腊精神”,是人类生存理想和审美理想的精神寄寓与假托),席勒才更加肯定认可希腊人人性的和谐与完满。所以,在面对近代社会人性的“分裂”时,他希望近代社会人能向希腊人那样,具有希腊神性,体现神性与人性,感性与理性,形式与内涵,自然与人类和谐的完满结合,能够追求未来的审美人生、自由王国。因而,他提倡生命自由,尤其生存自由。 　　(二)康德思想的影响 　　席勒一生花了十年研究康德,完成了《论美书简》、《论素朴的诗与感伤的诗》等著作;其中,他深受康德“三个批判”、“美是无目的的合目的性”等理论影响,并对其做出了一定的继承与纠正。于是,他提出了自己对审美教育的意见,强调了审美活动的必要性,提出了著名的“游戏说”。具体而言,席勒对康德思想的继承与超越主要体现在两个方面:一是对主体理性精神的高扬,二是使主观理性精神客观化