从《说文》所收《诗经》用字谈许慎《诗》学.docVIP

从《说文》所收《诗经》用字谈许慎《诗》学摘要：汉代《诗》学的今古问题是一个非常复杂的概念，这是由《诗》文本传承的历史状态决定的。检诸古文字材料，《毛诗》文本中亦有不少“从女”字，很可能是汉代以后才出现的。许慎《诗》学既宗《毛诗》，亦取“三家诗”之说，这不仅源自于许慎的学术渊源，还与许慎强烈的文字本借意识和模糊的文字今古认识有关，也与《诗》学和小学的复杂关系有关 关键词：《说文解字》；《诗经》；“从女”字；许慎《诗》学 中图分类号：1206.2　文献标识码：A　文章编号：1000-5242(2011)06-0104一07 收稿日期：2011-05-11 基金项目：河南省哲学社会科学规划项目“《说文》所收《诗经》用字考”(2011BYY001)阶段成果 作者简介：康国章(1971-)，男，河南商丘人，安阳师范学院文学院副教授 许慎曾师事贾逵，为东汉古文经学大师，时人誉之为“五经无双许叔重”，在汉代《诗》学传承过程中具有举足轻重的地位。许慎生活的时代是古文《诗》学向今文《诗》学发起猛烈攻击并逐渐取得学术优势地位的时代，在他之前的古文《诗》学派先有卫宏，撰有《毛诗序义》，为专门研究、阐释《毛诗序》的第一人，史家称其为“得风雅之旨”；接着贾逵撰有《毛诗传》、《毛诗杂义难》等，并辨析《毛诗》与“三家诗”之异同，深得汉章帝的支持；又有郑众著《毛诗传》，并因治古文经官至九卿，表明古文《诗》学业已大昌①。许慎受学于贾逵，撰有《五经异义》和《说文解字》两部著作，对古文经学的兴盛做出了杰出的贡献。然而，许慎并不拘泥于古文之学，于今文之学多有采撷，实为融合今古经学之先驱。对于许慎《诗》学思想的探讨，深为当今学术界所重视，但许慎并没有撰述专门的《诗经》学著作，研究他的《诗》学思想也只能由《五经异义》和《说文解字》人手。《五经异义》早佚，虽有清人陈寿祺之辑佚疏证本，也仅存有94条佚文⑦，对之进行探讨的当今学人不多：李学勤撰有《(今古学考)与的经学贡献》④，黄珊撰有《论引经考》⑥、黄永武的《许慎之经学》⑦；这方面的文章有朱绍侯的《字圣许慎》⑧、杨天宇的《略论许慎在汉代今古文经学融合中的作用》、陈双新的《试论(说文解字的历时与共时研究》、蒋泽枫的《许慎博采通人、兼顾今古文经的治经方法对经学发展的贡献》和《许慎(说文解字对东汉经学的贡献》①等。至于通过《说文解字》研究许慎《诗》学思想的论文则主要有吴培德的《凡例说略》③、杨合鸣的《(说文引(诗略考》④、郭全芝的《《说文引(诗例说》⑤、刘立志的《许慎之学》⑤等。综观以往通过《说文解字》对于许慎《诗》学思想的研究，基本上都把关注点集中于《说文解字》的引《诗》问题；除李先华的《凡例说略》一文外，少有涉及《说文解字》所收《诗经》用字问题的论说。《说文解字》是一部字书，其收字与释义方面多有透露许慎的《诗》学思想之处。限于篇幅，本文仅就《说文》所收“从女”的《诗经》用字来探讨许慎的《诗》学思想 一、汉代“四家诗”及其文本用字的古今问题 汉代《诗》学所涉及的今古文字问题是一个非常复杂的概念。首先，它是一个绝对时代的概念，即以先秦六国遗书而非汉代写本者为古文，以汉代隶书写就的文本为今文。其次，《诗》学的今古文字问题又仅是一个分别家数的标志，古文《诗》学并不以古文字文本原貌流传，而是“以古文《诗经》转写作今体，以利流通”，“字之结构及假借均予保存”。⑦凡以此为据者，虽字体书写特征历代均有更变者，世代亦皆为古文，这就是《尚书序》所说的“隶古定”。唐代的孔颖达说：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故日隶古，以虽隶而犹古。”⑧而今文《诗》学自用今文写成，自觉以今体字代替古体字，以本字代假借字，全无存先秦之古文字意识。其三，《诗》学的今古文字问题既成今古学派的分野，遂渐次转变为一个相对的概念。身为古文学派的《毛诗》文本在流传的过程中先是隶定为今体字，已失其古文原貌，又其初始阶段长期流传于民间，难免不会部分地存在着如今文学派那样以今本字代替古借字；汉代今文先是大炽，地位隆高，古文学派在向今文学派发起挑战的同时也部分地吸收了今文之学。由此数端，《毛诗》也绝无可能是纯古之学，甚至当古文《诗》学派最终取得优势地位的时候，其最明显的标志已经不是其《诗》文本之古的优势，而是其解说经典的方式与取得的硕果、其学派代表人物身份地位的上升。今文《诗》文本自是由汉初经师用汉代今体字写成，但其流传过程家法甚严，至后汉已历数代，当初之今字有些已被广泛认可为《诗》本字，且仅文字自身来说相较于后混入古文《诗》文本的今字来说也显得更为古远、贴切。《诗》之今古文之学的问题是如此的复杂，也难怪即使是古文学派的嫡正弟子如许慎者，其《诗》学亦糅人今文学派的学术因子 汉代《诗》学的鲁、齐、韩“三家诗”为今文