伽达默尔及浪漫主义诠释学.docVIP

伽达默尔及浪漫主义诠释学作者简介： 牛文君（1982），女，安徽淮北人，博士研究生，研究方向：诠释学。 关键词： 浪漫主义诠释学；历史意识；效果历史意识；语言 摘要： 对于浪漫主义诠释学，伽达默尔基本上持批评态度，他放弃其方法论路线，完成了诠释学的本体论转向。实际上，他的哲学中有着丰富的浪漫主义诠释学遗产。他对诠释学的定位，效果历史原则的提出，以及以语言为主线的诠释学本体论转向等一系列核心思想都与浪漫主义诠释学有密切的渊源 中图分类号： B089.2；B516.59文献标志码： A文章编号：2011 Gadamer and Romantic Hermeneutics NIU WenJun (Philosophical Institute, Friedrich Schiller University Jena, Jena 07743, Germany) Key words: romantic hermeneutics; historical consciousness; historically effected consciousness; language Abstract: By and large, Gadamer criticizes the romantic hermeneutics, so that he gives up its methodical route and achieves an ontological shift of hermeneutics. But in fact, there is a great legacy of romantic hermeneutics in Gadamer?s philosophical hermeneutics. Many of his core ideas, such as the locating of hermeneutics, the principle of historically effected consciousness, the ontological turn of hermeneutics guided by language, and so on, can be traced back to the romantic hermeneutics. 第6期牛文君： 伽达默尔与浪漫主义诠释学 安徽师范大学学报(人文社会科学版)2011年第39卷伽达默尔对浪漫主义诠释学基本上持批评态度，《真理与方法》的相关章节“对浪漫主义诠释学及其在历史学中应用的置疑”表明了这一点。他认为浪漫主义诠释学的方法论路向不能通达理解的真理，转而进行“以语言为主线的诠释学本体论转向”。当我们关注伽达默尔对浪漫主义诠释学的批评时，往往忽视了两者的内在联系，即他是如何继承和深化了浪漫主义诠释学的成果，从而完成这一本体论转向的。对于这种内在联系，有些是他明确意识到的，有些是他没有意识到的，因为在某些方面他对浪漫主义诠释学的解读存在着片面性，曼弗雷德?弗兰克（Manfred Frank）对此进行的反批评从某种程度上可以证明这一点。伽达默尔本人也承认，如果他能更多地关注施莱尔马赫的辩证法和美学，或许可以更好地在《真理与方法》中处理施莱尔马赫的个性化理解这一理论。参见Hans-Georg Gadamer. GW. Band 2［M］. Tübingen: Mohr, 1993: P 15.当他声称放弃浪漫主义诠释学并另行选择自己的诠释学道路时，在某些方面恰恰是在沿着前者原有的方向前进 一、伽达默尔视域中的浪漫主义诠释学 对于浪漫主义诠释学，伽达默尔主要关注其代表人物施莱尔马赫的思想，偶尔涉及到其他浪漫主义者。根据《真理与方法》的相关论述，伽达默尔视域中的浪漫主义诠释学具有以下特征： 首先，诠释学的普遍化。诠释学通过施莱尔马赫完成了系统化和普遍化，不再作为特殊领域如神学、语文学的辅助学科，成为一门独立的方法论。施莱尔马赫把诠释学的对象从特殊文本拓展到一般的讲话。需要被理解的不仅是经过筛选的经典文本，而且包括一切与语词意义相关的文本和讲话。不仅从对象上看施莱尔马赫的诠释学是“普遍的”，而且他致力于把诠释学发展成为一门具有普遍性系统性的“技艺学”，使之不再是解释实践中零散规则的搜集 第二，“重构”作为其核心任务。关于诠释学的任务，伽达默尔描绘了两种情况：重构和综合，分别以施莱尔马赫和黑格尔为代表。浪漫主义反抗启蒙运动对理性完满性的信仰（这种信仰要求摆脱传统的束缚和过去的前见），褒扬古老的时代，力图挽回传统。浪漫主义诠释学把重建过去看作自己的核心任务。“施莱尔马赫……完全以在理解中