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原型理论阐释《进入黑夜漫长旅程》摘要：本文以尤金 关键词：原型；圣经；人物；结构；意象；追寻 中图分类号：1106　文献标识码：A　文章编号：1006-723X(2011)11-0101-02 《进入黑夜的漫长旅程》完成于1941年，写的都是剧作家耳熟能详的人和事――奥尼尔自己一家人的生活写照：一个永远怀恋自己纯洁美丽少女时代的母亲；一个认识到自己的失落而悔恨为金钱牺牲了艺术生命的父亲；一个自暴自弃、沉湎酒色、出于妒忌要把弟弟引向邪路的哥哥；一个脆弱敏感得有些神经质且已经染上严重肺结核的弟弟。读者可以感到笼罩着全剧的那种失败与无奈的气息及内心的呐喊。奥尼尔说过“我的全部剧作，即便是最实利主义的，就其精神含义而言，在我都是在荒野里的一种探索，一声呐喊” 一、原型理论及其运用 根据弗莱的原型理论，凡在文学中反复出现的主题、象征，特别是某种较固定的作品结构和类型都可以纳入原型的范畴。原型的作用就在于通过它“一种象征将一首诗和另一首诗联结起来，因而帮助和统一和整合我们的文学经验”。原型理论赋予作品以新的意义在于神话和原型触摸人类内心的情感，它展现了人类普遍的经历，具有现代的意义。饱受西方神话文学熏陶的尤金20世纪处于价值失衡状态中的美国人找到了精神归宿。生存困境与信仰危机的冲突的日趋尖锐使每个具有使命感的人文工作者都在寻找济世良方，这使奥尼尔戏剧具有极大的现代感和广泛的人文基础 二、人物原型分析 《圣经上就是“夏娃”原型的复现，而父亲蒂龙正是又一个“亚当”。奥尼尔巧妙地把“亚当――夏娃”原型移植到他的作品中，并赋予其新的形式与内容。玛丽自少女时代起便梦想着有朝一日成为一名修女，玛丽对蒂龙一见钟隋，于是玛丽抛弃做修女的信仰，丢掉做钢琴家的梦想，将少女时代的追求一古脑丢掉了，信仰的丧失是玛丽一生的悲剧。正如夏娃被从伊甸园赶出来，玛丽丧失了精神家园的幸福生活。丧失了信仰，玛丽便成了一个精神上无所归属同时又无法承受现实痛苦的可悲者。玛丽采取吸毒、沉浸在过去生活的真实情景等方式逃避现实，逃避作为母亲和妻子应承担的社会和家庭责任。在年轻时詹姆斯 大儿子杰米从少年时代起，杰米其母亲玛丽界，顽固否认玛丽毒瘾复发的事实。哥哥的生活是进入黑暗人生的旅程，弟弟的生活则是试图超越黑暗的探索之旅。两兄弟的恩怨纠葛，引发现代人对亲情、爱情、人性善恶的反思。此剧呈现美国社会百态，把亘古以来亲子手足之间相爱却又不断相互伤害，想逃离却又无所遁于天地之间的无奈悲喜剧刻画得入木三分 三、原型结构情节 弗莱把反复出现的文学原型归为四种：一是黎明、春天、出生的意象与模式，它们构成喜剧、牧歌和田园诗的原型；二是正午、夏天、婚姻和胜利的意象与模式，它们构成传奇故事、狂热的赞美诗和狂想诗的原型；三是日落、秋天、死亡的意象和模式，它们构成悲剧和挽歌的原型；四是黑暗、冬天和毁灭的意象与模式，它们构成讽刺作品的原型。按照弗莱的理论，四季的循环交替暗含着一种重要的原型叙述模式。神话原型批评理论提出了“春、夏、秋、冬”四个类型的神话原型，分别关于神或英雄的诞生和复活，成长，胜利和结婚及毁灭与死亡 《进入黑夜的漫长旅程》讲的是一家人一天的生活，故事从早上开始，到夜晚结束，正好是一天的旅程。全家人的故事始于早上，与之相对应的是春天，是喜剧；终于夜晚，与之相对应的是冬天，是悲剧。一天的喜、怒、哀、乐相对应的是“春、夏、秋、冬”四个类型的神话原型模式。剧中每个人物的幸福、快乐、失败与痛苦都不是孤立产生的，都和其他家庭成员紧密缠绕在一起，成为了他们激烈争吵和互相指责的理由。一天的生活同时也象征着他们一辈子的生活状况。开幕时合家欢乐的融融气氛在终场时全被破坏掉了，自责、绝望和仇恨伴随着夜幕降临笼罩在每个人的心头，象征着一家人的诞生、复活、成长及毁灭。正是由于这种家庭苦难的矛盾性与关联性，奥尼尔接近了古希腊悲剧和莎士比亚悲剧的境界。现代人生活(尤其是奥尼尔笔下的那些中产阶级家庭)在机器文明的混乱和异化中，他们倍受煎熬，但却亦能在内心的苦难中获得精神的成长。按照奥尼尔的说法，即使他们选择了一场注定徒劳无功的抗争，即使失败了，那抗争本身也意味着成功 在隋节上，奥尼尔运用了最重要的情节模式――善恶之间的冲突，并将其置换为埃德蒙一家人之间的冲突，以及理想与现实之间的冲突。只要他们坐到一块就免不了叨咕过去，相互折磨。房外的大雾，房内的吗啡和酒精，互相照应，表明这一家人生活在黑暗的旅程之中，为了寻找生活的意义而挣扎。该剧就是在这样的人性基础上展开的一场丈夫与妻子，父亲与儿子，母亲与儿子，兄弟之间，以及金钱与爱情、亲隋与生活、理智与疯狂、信仰与绝望，悲观与顽强之间的对立和斗争。反映了现代社会中人类失去信仰后的生存困境。在当时的社会、家庭条件下，家庭成员的颓废举动