岚县岚城供会象征性意义探究.docVIP

岚县岚城供会象征性意义探究作者简介：靳凤仙 （1985―），女，汉族，单位：山西师范大学文学院，研究方向：民俗学 ?（山西师范大学文学院 山西 临汾 041004） 摘 要：岚城供会是以观音信仰为核心的民间祭祀活动，由一系列的仪式和民间娱乐活动构成。在岚县独特的自然地理和历史文化背景下，岚城供会形成自己独特的形式和丰富的内容，在当地民众生活中起着文化传承和伦理规范的重要作用 ?关键词：岚城供会；生成空间；文化传承；伦理教化 ?中图分类号：B947 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01 ?? 岚城供会是一项传统的民俗信仰祭祀活动，有着独特的形式和丰富的内容，在当地民众的生活中也起着非常重要的作用。近年来，随着经济文化的不断发展，岚城供会这一民俗事象也越来越受关注，前来参观、考察的游客、学者来自全国各地，而且在当地政府部门的积极参与下，已将岚城供会这项民间祭祀活动升格为“岚县民间面塑艺术节”。 以前鲜为人知的地方民俗文化，开始走向社会。继“岚城面塑供会”入选吕梁市第一批非物质文化遗产保护名录之后，2009年6月， “岚城面塑供会”又跻身于山西省非物质文化遗产保护的名录。因此，对岚城供会进行研究和探析，是具有一定的现实意义的 ?任何一项民俗活动都有其独特的生成空间，岚城供会的形成也不例外。岚城镇，位于山西吕梁岚县东北部，是岚县旧县治所在地。岚县隶属于吕梁地区，境内四面环山，中部丘陵起伏，地形十分破碎。周围群山均属吕梁山脉，主要山峰西有白龙山，南有龙头山，北有饮马池山等。该县属温带大陆性气候，农作物以谷子、莜麦、土豆、豆类、油料为主。地形崎岖，交通不发达，经济以传统农耕经济为主，这也促使了岚城供会这项相传已有一千四百多年历史的民俗活动原汁原味地留存至今 ?岚城是岚县的旧县治所在地。从公元六世纪的隋朝建城到唐、五代、宋金元明清，历代均为州或县治所。明万历八年（1581年），为抵御蒙古瓦剌的侵扰，历时三年建成了宏伟坚固的砖城。现遗址残迹依存。据县志记载，城内以前有很多古建筑，而且是庙宇林立，如尊经阁、文庙、阁庙、文庙、关帝庙、玉皇庙等等。岚城处于汉族与北方游牧民族接壤的地方，传统汉文化与游牧文化的长期碰撞与交融，使得岚城的文化独特而又丰富，这又构成了岚城供会的历史文化空间 ?供会，是岚城城内村北街居民为祈求观音菩萨庇护而进举行的一年一度的祭祀活动，它有自己的组织团体――纠首，而且包括一系列的仪式展演过程。纠首，是由村落居民共同选举有威望的，有很好的组织能力的，或者是有较高文化水平和政治地位的村民而组成的供会临时领导集团。从农历二月十五六开始，纠首们就得组织村民们搭建神楼、戏台和彩门了。北街的上空还会悬挂“过街吊子”、成串的“蛇燕燕”和灯笼等，整个街道被装饰的既热闹非凡又圣神肃穆。农历二月十九为观音菩萨的诞辰日，所以也是祭祀活动全面展开的日子。全村老少把精心制作的面塑供品汇集于观音神楼前，摆放在沿街架设的数百米长的供台上，并在响工吹打声中依次到神楼前焚香祭拜观音。等祭祀结束后，整个北街就成为了一条面塑艺术长廊。伴随“摆供”活动的同时，还有“荡胡悠”“扭秧歌”“看大戏”等民间娱乐活动 ?岚城供会还有一些列的仪式展演活动，包括请神、祭神、摆供、娱神等。整个仪式活动不仅是岚城城内村村落历史文化的展演过程，更是村落生活的一种象征性表达。面塑作为民众信仰习俗的物质载体，是沟通自然、人、神的实体在供会中扮演着重要的角色。岚城供会对于城内村，甚至整个岚城镇都有其特殊的象征意义 ?一、岚城供会是当地民俗文化的一种载体 ?1、对当地的有关神话传说、历史故事、戏曲故事等的传承 ?首先，岚城当地流传一个关于供会起源的传说，是民间以为孝妇，为给婆婆治病，到处奔走，历尽千辛万苦。她的孝心感动观音菩萨，观音化作白衣仙姑为她婆婆治好了病，还给了她很多处方。从此她行医乡间，治好了无数人的病，后来坐化，人们认为她是观音的化身，因此举办供会纪念她。其次，面塑的创造常常取材于民众中广为流传的神话传说、民间故事和戏曲名段，当地人通过这种特殊的艺术方式将这些意识的东西物质化。岚城供会在岚县当地的影响力是比较大的，前来参加的既有当地老少，也有很多周围外村镇的人们。通过这些形体各异，颜色艳丽的面塑，被当地人广泛流传的这些神话故事就能够代代相传，而且也可以向外围地区传播 ?2、对当地纯朴粗放的艺术风格的传承 ?当地面塑的制作者大多是本村妇女,她们没有进行过专业的训练,只是根据相沿成习的审美观念或自己的个人好恶来进行捏制，因此在表现手法和风格上略显稚拙。但正是这种质朴粗犷的表现手法才能真实地表现出当地民众朴实、豪放的民情风貌 ?我们可以简单的从两方面来看：首先是面塑颜色的选择。岚