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文化―心理图式对创作正负效应摘要：文化一心理图式是积淀着特定文化蕴涵的心理结构，或者说是一种文化无意识。这种文化一心理图式影响着在特定文化中生存群体的思维方式、感知方式和情感模式。文化一心理图式对创作有重要影响：不仅影响着意象选择，还影响着叙述程式和特定主题的形成。文化一心理图式影响创作的方式有“化合式”和“模式化”两种方式。前一种方式会对创作产生正面效应，而后一种方式则会对创作形成负面影响。发挥文化一心理图式正面效应，规避其负面效应的方式的关键在于文学活动主体保持对于“文学”的自觉以及“创新”的自觉 关键词：文化一心理图式；创作；正面效应；负面效应 中图分类号：105　文献标识码：A　文章编号：1007-905X(2011)05-0126-04 人格心理学研究指出，为了有效地组织信息，以便灵活地适应外在世界，人类不得不寻找相对经济的方式分门别类地加工信息，而不是对信息进行单个处理。心理图式是其中比较重要的一种分类方式。研究者进而指出，人类处理信息过程既“有文化上共享的图式，也有个体特有的图式”。我们这里所说的文化一心里图式是指积淀着特定文化蕴涵的心理结构，或者说是一种文化无意识。这种文化一心理图式影响着在特定文化中生存群体的思维方式、感知方式和情感模式 在艺术创作中，文化一心理图式的影响是巨大的，它不仅影响着创作者对意象的选择和人物的塑造，还在根本上制约着叙述程式的形成、主题的开掘，最终影响着作品意蕴的深浅、境界的高下。但是，文化一心理图式既有正面效应也有负面效应，对于创作来说也是如此。由于它主要是在无意识中发挥作用，让人难以察觉，所以充分认识文化一心理图式的效应并发挥其正面效应、抑制负面效应并非易事 一、文化一心理图式影响创作的表现和方式 (一)文化一心理图式影响创作的表现 1　影响意象选择 比如中国文化和文学经常把伟人形容为“高山”或“大海”，而德国文化或文学则习惯于把伟人形容为“树”或“森林”。比如德国诗人赫尔曼“树木是棵棵独立体，不同于那些这样或那样要避开自身弱点的隐居者，它们是个个孤寂的伟人，它们是贝多芬，是尼采。”而中国文学在赞美伟人时则与之不同，比如范仲淹这样赞美严子陵：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”(《严子陵祠堂记》)物象描写本身体现出文化选择。中、德文学中的这种差异源于两个民族不同的文化一心理图式。正因为中、德不同的文化精神，中、德作家才会在表达同样的思想时选择不同的物象。而不同的文化一心理图式最终来自中、德原住居民不同的生存环境。农耕文明使中国人更多地关注土地、山和水，而日耳曼民族早先在高原和森林地带的生存让他们更多关注树木和森林 2　影响叙述程式 在文学，尤其是叙事文学中，在文化一心理图式影响下可能会形成相对比较固定的叙述结构或者人物关系结构。比如在中国古代文学作品中，由于男女授受不亲等传统礼教的影响，唐代以后的作品中凡涉及恋爱的主题，其中必会出现一个“红娘”角色，多由作品中小姐的丫鬟担任 3　影响特定主题(主旨)的形成 这类主旨主要是指作品中相对稳定的、集中或者普遍存在的主题性倾向。每一种文化中都存在着重点关注的主题，比如中国文学，尤其是古典文学中，伤春、悲秋等主题比较普遍，而漂泊、冒险等则是西方文学中常见的主题。再比如爱与恨、生与死等与人类生存密切相关的问题，在各种文化的艺术中都有表现，但是表现形态、处理方式却各有不同。对这些主题的探讨不仅有助于把握处于不同文化背景中的人们的审美心理、文化性格和精神形态，而且有助于从根本上理解不同文化系统中文学和艺术的同与异 (二)文化一心理图式影响创作的方式 在艺术创作中，创作者的文化一心理图式的效应是巨大的，它既可以使作品思想深刻、内蕴厚重，也可能使作品平庸无奇、毫无新意。那么，如何发挥其正效应、避免负效应就成为必须认真对待的问题。我们认为，这主要取决于既定的心理结构如何作用于创作者的心理状态和创作过程 在创作活动中，既定的心理图式作用于创作者的方式是不同的。受同样的心理图式影响的艺术作品，有的风格突出，魅力四溢，但有的作品就表现平庸，乏善可陈。换言之，即便是蕴涵着丰富文化底蕴的文化一心理图式也不是创作的灵丹妙药，其中的文化韵味能否呈现关键在于创作者如何接受既定心理图式的影响 从方式和效果角度，可以将文化一心理图式作用于创作的方式分为两类：一类是在既有文化一心理图式影响下充分发挥个体能动性，将个体的禀赋、体悟、经验融汇到创作中，即在判断和分析有关问题或者现象时，主体不是完全受既有思维模式或者感知方式制约的，他会自觉地融合自己的感悟、体验对社会、人生、宇宙进行思考。在这种情况下，主体对问题的判断和处理往往会受传统思维方式的影响，同时又具有创作者自己的个性特征，从而显示出独