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论中国近代进化论发展及演变摘要： 进化论是中国近代哲学的主流思想之一，它在指导中国人民寻求变法维新、改良旧的封建体制、以革命的路径寻求真理等具体实践中起到了积极的作用。作为时代的产物，它的发展本身就是一个进化的过程。纵观这一过程，中国近代进化论思想经历了萌芽、产生、发展等阶段 ? 关键词：中国；近代；进化论 以鸦片战争为界点，中国由独立的封建社会沦为半殖民地半封建社会。面对帝国主义的入侵与国内封建专制的双重压迫，国人开始逐渐探求中华民族摆脱内忧外患与重新走向繁荣富强的路径。反映在思想文化领域之一便是中国近代哲学的产生。进化论是中国近代哲学的主流思想之一，它在指导中国人民寻求变法维新、改良旧的封建体制、以革命的路径寻求真理的具体实践中起到了积极的作用。伴随着近代对鸦片战争的反思、资产阶级改良派的变法维新运动、资产阶级民主革命派的革命运动等，中国近代进化论思想经历了其萌芽、产生与发展等阶段。首先是中国近代进化论思想的萌芽期。? 一、地主阶级改良派的进化论思想? 国破山河在，城春草木深。面对封建末期的内忧外患，同时也为了牢固封建社会的统治根基，中国近代具有进步意识的地主阶级改良派思想家对民族危机的现实根源作了深刻的思考。他们认为正是统治者抱残守缺，固守“祖宗之法不可变”的僵化教条，才导致近代中国贫困落后和被动挨打的局面。就此，以龚自珍和魏源为代表的地主阶级改良派继承了中国古代哲学中的辩证法因素，提出了与历史发展相结合的变易观，形成了中国近代进化论思想的萌芽。? 龚自珍通过改造“公羊三世说”，发展了他的历史进化观。他认为，整个历史和社会都可划分为“三世”。不仅春秋分为三世，而且所有的时间和物体皆可划分为三个阶段。他说：“万物之数括于三：初异中，中异终，终不异初。一匏三变，一枣三变，一枣核亦三变。”[1]（P.16）并且“万物一而立，再而反，三而如初”[1]（P.16）。这种由“初”到“终”到“初”是一个发展与往复循环之过程。显而易见，“终不异初”导致其历史观念最终没有摆脱历史循环论的影子，但从其肯定历史事物向前发展的层面看，他的进化历史观是具有积极的辩证因素的。龚自珍在继承了《易》“穷则变，变则通，通则久” [1](P.6)的基础上，提出改革科举考试制度等现实主张，给后人继承传统变易观、吸纳西学以发展完善近代进化论思想提供了宝贵借鉴。魏源发扬了龚自珍的变易思想，他提出：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法。”[2]（P.522）在中国近代思想史上发出了变法图强的呐喊。同时其提出“师夷之长技以制夷”主张通过学习西方先进的技术以达到壮大本民族实力、复兴中华抵制外虏之实效。? 以龚自珍、魏源等人为代表的地主阶级改良派提出的进化论思想是中国近代进化论思想的萌芽。然而，由于缺乏以自然科学为基础，其难免陷入历史循环论的怪圈。但它唤醒了国人心中追求进步和发展进化的意识，也为中国近代系统的进化论思想的产生与发展打下了良好的基础。? 二、资产阶级改良派的进化论思想? 在突破形而上学的束缚，扬弃早期地主阶级改良派“卫道”目的的变易观之后，提出了系统的进化论思想的是资产阶级改良派思想家。其主要代表人物有康有为和严复，这二人的进化论思想吸取了西学的成分，并具有近代意义。? 在自然观上，康有为把整个自然界都看做是不断向前发展变化的一个过程。他认为人类社会乃至整个自然界都是逐渐变化出来的。宇宙各种天体皆由湿热气而相生成，地得湿热之气而依序生为草木、禽兽和人类。康有为吸收了西方的自然科学知识，认为宇宙各种天体的形成是长期自然演化的结果，地球脱始于太阳，又形成“荒古”、“远古”、“近古”几个时期。在历史观上，康有为结合了中国古代传统的变易观与西方自然科学，站在进化论的立场上，克服了传统变易观中周而复始的循环论的缺陷，形成了糅合《易传》、《公羊》三统说和《礼运》三世说的历史进化观。他认为：“世有三：曰乱世，曰升平世，曰太平世。必拨乱世，反之正，升于平世，而后能仁。盖太平世行大同之政，乃为大仁，小康之世犹未也。”[3]（P.195）康有为将历史划分为三世――乱世、升平世、太平世。他又把《春秋公羊传》中的“三世”思想与《礼记#8226;礼运》中的“大同”、“小康”结合起来，认为：“所传闻世托据乱，所闻世托升平，所见世托太平。”[4]（P.28）不难看出，康有为“三世说”的进化论思想摆脱了龚自珍、魏源历史观中循环论的弊端，体现了其由“封建君主制――资产阶级君主立宪制――资产阶级民主共和制”的政治设想。康有为的进化历史观揭示了人类历史和社会不断向前发展的规律，有力地打击了历史循环论和复古主义。同时，康有为所提出的包括自然观和历史观在内的系统的进化论思想，是中国近代进化论产生的一个标志。? 严复则通过翻译赫