试论耻感在现实道德建设中的作用.pdfVIP

试 论 耻 感 在 现 实 道 德 建 设 中 的作 用 边 媛 ( 河北大学 政法学 院 ，河北 保定 071 00 2) 摘 要 :耻 感是人 的一种 最基本 的道 德 自觉 ，是 荣 题 ，同时与整个社会 的价值观念有着密切联 系 。恩格斯 辱观 中一个十分重要 的 问题 。耻感与荣誉感相对应 ，对 认 为 ，“每个社会集 团都有它 自己的荣辱观 ”。在奴隶社 个人 的道德修养和社会道德建设都有着根本性影响。本 会 中 ，谁拥有 的奴 隶 多 ，占有 财产 多 ，他在社会 生活 中 丈力 图对肚感和 荣誉 感进行 简要 分析 ，着重对耻感 的主 的所处 的等级就越高 ，因而荣誉感就越强 。在传统儒家 体性和客观性及 其 功能进行论述 ，最后 结合社会 主义 荣 看来 ，凡是行为违反 “仁 ”的原则 ，不符合 “礼 ”的要求 ， 辱观 阐述耻感 的养成对 当前道德 建设 的重大意义 。 就应感到耻 。在社会本位 的价值谱 系 中，对个体利益 的 关健 词 : 耻 感 荣誉 感 社 会 主 义 荣 辱观 追求可 能被认 为是一种耻 ，而在追 求个 性解放 ，崇 尚个 体 自由、平 等 的社会 中 ，这种行为 则可 能不仅 不会 带来 荣辱 问题 是 每个 人 都必须 面对 的重 大 问题 。每个 耻感 ，还会得到肯定和道德支持 。 人都有耻感 ，并将 耻感作为 自己行为 的一把标尺 ，在 日 那么 ，耻感是否就完全是一种主观体验 呢? 不 同时 常生 活 中尽 力求 荣避 辱 。耻感 不仅对个 人 的道德修养 代 ，不 同阶层 的人 的耻感有没有共 同性 呢? 古往今来 ， 有着 十分 重要 的作用 ，对 社会 伦 理秩序 的建构也将 产 由于历史和文化 的传承 ，在不 同的时代 ，不 同的社会也 生重大影 响 。 有一些共 同的超 阶级 的道德 ，比如 以热爱祖 国为荣 ，以 一 、耻 感 与 荣誉 感 卖 国求荣为耻 ，以正直诚实为荣 ，以欺诈勒索为耻等等 耻感 ，是一个荣辱观 问题 。耻 即是辱 ，属于道德范 荣辱观 为历 史上 不 同的时代所 尊奉 。这充分体 现 了耻 畴 。一般意义上说 ，耻感是人 的行为受到社会或 自我 的 感 的客观性 与超 阶级性 。 道 德 否定后在 内心深 处形成 的表 现为 自我拷 问或谴 责 三 、耻感 的功能 的痛 苦体验 。它实质上 是指人之为人 的一种最基本 的 传统儒家伦理特别重视发挥耻感 的功能 。一方面 ， 道德 自觉 ，“这种道德 自觉 ，是建立在对人之为人 的最 耻感是人之为人 的重要 的内在规定性 ，为人性所特有 ， 起码 的道 德要求 的理解 和觉悟基础上 的”。对 于所有社 动物是没有耻感 的。孟子说 : “羞恶之心 ，义之端也 。”他 会成员来说 ，耻感是一种最基本 的道德情感 ，它不仅是 认 为 ，人不可 以没有耻感 ，不知羞耻 的那种羞耻 ，才 真 个体道德养成 的基础 ，也是社会伦理秩序得 以维护 的 的是不知羞耻 。“人不可 以无耻 ，无耻之耻 ，无耻矣 ”。陆 重 要 前 提 。 九渊认 为 : “人之 患莫大乎无耻 ，人 而无耻 ，果何 以为人 耻感 与荣誉 感 是相对称 的 。在来源上 ，荣誉感侧 重 哉 。”人 如果没有耻感 ，就称 不上真 正 的人 了 。另一方 于外求 ，“公众 的评价和褒奖越高，个别行为 的社会价值 面 ，耻感对 于道德人格 的培养甚 至于 国家兴亡 ，都有十 也越 大 ，个人或集体从这种评价 中获得 的荣誉感 也越 分重要 的影 响 。 “士