超越性与现实性的统一——当代大学生道德教育的方法论问题.pdfVIP

第9卷第6期 黄 山学 院 学 报 Vo1．9．NO．6 2007年 12月 Journal of Huangshan University Dec．2007 超越性与现实性的统一 当代大学生道德教育的方法论问题 章咏秋 (黄山学院 文学院，安徽 黄山245041) 摘 要：道德教育的目的在于解决社会发展对社会成员的要求与社会成员的思想品德实际之间的差 距。引导社会成员按照社会发展的要求，改善自身的不足，以适应社会发展的需要。因此，其应当具有一定的 超越性。可是，德育在追求理想道德的教育中不能否定德育的现实取向，更不能使德育走向完全脱离社会生 活实际的极端。当代大学德育应坚持超越性和现实性的辨证统一，实现学生的公民素质的提高和理想人格 的塑造的和谐统一．切实提高大学生的道德水平。 关键词：大学德育；方法论：超越性：现实性 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672—447X(2007)06—0165—03 大学生未来地位的特殊性和在道德观方面存 所以，当代大学德育在追求理想道德的教育中不能 在的问题。决定了对他们加强社会主义道德教育的 否定德育的现实取向。更不能使德育走向完全脱离 重要性。而当代大学的道德教育中有两种貌似对立 社会生活实际的极端，应重视对学生的基本文明意 的倾向，一是脱离社会生活实际，特别是脱离学生 识的熏陶。引导大学生以文明修身作为提高道德素 的道德生活实际。制定高远的、单一的道德理想，将 质的基础。 道德教育变为空洞的说教和粗暴的灌输：二是无视 关于这一点。儒家德育传统中有积善成德的论 人的价值内涵和精神品性。将道德教育变为琐屑的 述。古代儒家学者通过实践认识到事物的发展变化 行为训练和消极防范。之所以说二者是“貌似对立” 是由最小的东西开始的，这种朴素的辩证法思想，运 的，是因为它们共同地漠视了发展中的个体作为道 用于道德修养，即是强调积善成德。 德活动的主体所应有的人格尊严。所以．当代大学 孔子曾经提出积善成德的观点。在《周易·系辞 德育应充分挖掘传统儒家积善成德和理想人格学 下传》中有记载，“善不积不足以成名，恶不积不足以 说的现实方法论意义。并且综合创新，将对学生的 灭身”。这表明孔子意识到了善恶品质的量变质变 公民素质的提高和理想人格的确立相结合。坚持超 关系。可是，积善成德的道德修养方法主要是由孟 越性和现实性的辨证统一，这样才能切实提高大学 子、苟子阐述的。孟子认为，人们天生具有仁义礼智 生的道德水平。 等善良品德的本性。这些本性，对于普通人而言，多 巳漠视。因此，人们进行自我修养，必须挖掘已有的 一 、 中国传统文化中关于 优良品德本性。围绕这一点，孟子提出了各种修养 “积善成德”的德育方法论资源 方法，其中很重要的一点就是宣扬“养浩然之气”。通 过积善而成德。 大学道德教育必须贴近学生个体自我实现的 苟子和孟子不一样，苟子认为礼义道德“非故生 需要，真正融入学生日常生活，从生活和学习中寻 于人之性”，而是“生于圣人之伪”。因而和法律一 找德育的素材和契机，才能达到触动心灵的效果。 样，“非吾所有”，是存在于个人