朱子语类(三则).ppt

卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 求学的人 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 求学的人 以……为 合作探究：“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 卷一一六“训门人四” 2.此卷中“大路”、“小路”分别指什么？ 人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 3.作为常人，我们该怎样提高自己的身心修 养? 此章讨论天理与人欲的问题。 天理与人欲，或理与欲的问题，是宋明理学家所讨论的重要问题之一，是儒家思想史上的重要问题之一。简单说，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭。程朱理学继承并进一步发挥和论证了这种看法。理学家所讲的天理，首先指宇宙万物的本源和世界的根本规律，同时，也指儒家所主张的伦理道德规范。理学主张的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理格去人欲。又由于人对天理的禀赋不同，对于普通的、大多数人来说，在后天的道德修养过程中，就要更加用力，时刻要“克己复礼”，以便不为人欲所牵引，这也就是后天的修养功夫。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？到死才罢休．不是很遥远吗？” 朱熹认为，以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。这也暗含着对前文所讲的理欲之辨、克己复礼的修养工夫要认真对待的教导。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！ 《诗经·小雅》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 此诗本是讽刺周幽王政治昏暗的一首诗，诗的最后说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，说明在政治上要非常认真谨慎。这几句诗历代流传，至今已成为习语。 曾子引用这几句诗，也是表明一种谨慎态度。朱熹在这里又一次引用，是为了总结前文，说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待，要明天理，灭人欲，这才是道德修养的最终目标。 合作探究：卷一一九“训门人七” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 切己： 说话： 睹： 剖（pōu）判： 喻： 不肖： 将： 《朱子语类》三则 朱熹 理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐两亲兄弟，南宋是理学的发展高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程朱理学成为官学，明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。 1.人物简介 朱熹，南宋理学之集大 成者，对经学、史学、文 学、佛学、道教以及自然科 学，都有所涉猎或有著述， 被人誉