武士道与日本的企业文化.doc

武士道与日本的企业文化 ——武士道与日本现代化 摘要：武士道作为日本古代武士的道德规范，经过长期的历史浸润已经融入日本的民族性中 ，成为日本民族精神中的重要组成部分。随着社会和时代的发展，武士和武士制度皆已不复存在，但是作为一种价值观，武士道精神仍然存在并且在社会的各个方面发挥着影响力，成为日本迅速发展的动力之一。日本的企业在武士道精神影响下发展和壮大，并极大地推动日本现代化的进程。 关键词：武士道、日本企业文化、日本现代化 何谓武士道新渡户稻造认为，武士道的渊源来自三方面：——武命长久、战争胜利的思想意识，祈求“武运长久”、战争胜利。神道教的武神崇拜，满足了武士祈求“武运长久”、战争胜利的心理需要。通过“敬神崇祖”和“武神信仰”，以“神”的旨意命令武士服从主君，强化主从关系，维护武家社会的等级秩序和统治秩序。神道教强调武士对君主（上级）绝对的忠诚，对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行，包含了日本民族精神中的爱国心和忠义；佛教——敢于拼命、视死如归的修行体系，以“处变不惊”、“以静制动”禅法铸造的战争心理，赋予武士将生死置之度外的勇猛之心、杀伐之心，赋予武士无所畏惧的心理素质，面对死亡超然镇定，以“无畏”和“莫烦恼”砥砺武士精神，帮助武士树立必胜的信心和勇气 。儒——治国安邦、征服民心的统治哲学，主要是孔孟的教诲，是武士道道德教义最丰富的渊源。孔孟的冷静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则武士道精神可以简单概括为义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等。是武士准则中最为严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德卑劣的举动和狡诈的行为是武士最忌讳、最不屑一顾的；勇是敢作敢当、坚韧不拔的精神，诸如刚毅、不屈不挠、大胆、镇定自若、勇气等品质都属于勇同时要有高强的武艺；仁使武士不至成为黩武主义的武夫，是恻隐之心，爱、宽容、同情、怜悯；礼是接人待物要殷勤而郑重不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现；诚是信实和诚实，高于礼之上同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑；名誉的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行，是人本身不朽的部分；忠义是对上的服从和忠诚，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条具有至高无上的重要性。, 随着其物质载体武士的产生而逐渐形成。“武士之道在历史上登场,大约是在平安朝中期的九世纪后半期。”这时的武士道主要内容有忠诚献身、崇尚武勇、重名轻死和敬神、质朴和克己等等，在这一时期武士道并没有普及，没有成为日本全民精神，仅仅只是随着私兵私权出现的伦理道德。随着时代的变迁，武士道不断在日本国土上传播、世俗化，到了日本的江户时代，从“战斗者之道”转向“为政者之道”，江户幕府经山鹿素行等武士道理论家以儒家思想人为加工的近世武士道，适应和平时代维护现存统治秩序的需要,并向全国推广，这时传播群体空前膨胀。武士、浪人、乡士等超过100万，还有准武士“村方三役”和“町役人”。明治维新后，废除旧武士制度和创建新武士制度，从“效忠主君的武士道”到“效忠天皇的武士道”。由以明治天皇、山县有朋等为代表的国家权力者运用国家权力和传统精神权威人为加工的武士道,旨在要求全体国民绝对效忠天皇，强制推行武士道德国民化,全体国民武士化政策；明治政府规定将武士道作为全体日本国民的道德规范与行为准则，武士道迅速渗透到社会各阶级之中，成了日本道德的最高形式和民族精神的基本内容，释放出武家政治时代不可企及的物质化能量。企业文化是一种观念形态的价值观，是企业长期形成的稳定的文化观念和历史传统以及特有的经营理念和风格，包括一个企业独特的指导思想、发展战略、经营哲学、价值观念、道德规范、风俗习惯等。现代企业中的和虽来自武士道，但两者有所不同。传统的和是 以血缘关系为基础、家族主义为特征的。现代企业的和是培养一种企业内部的和谐感、团结感，是一种凝聚力。现代化常被用来描述现代发生的社会和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。日本的民族精神并非与生俱来，而是在历史的发展过程中逐渐形成的。从世纪起，日本社会一直以武士道作为社会伦理的支柱，并大加颂扬和强制推行，使之逐渐渗透沉淀到日本民族传统民族精神、民族文化和民族血液之中，构成日本人最宝贵的精神财富。,全体国民武士化政策；武士道既是战争之道，又是献身之道，日本民族独立任务的完成、人称奇迹 的日本现代化成就，都与之密不可分。武士道并未随着武家政治的终结、身分等级制度的消失，以及日本进入近代社会就