河北省张家口市2016-2017学年高一历史假期作业五（衔接文班）.docVIP

假期作业五 一、单项选择题 1.“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是 A．普罗塔格拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．智者学派 2．马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”是“智慧”的化身。这主要是指他 A.首先对客观世界进行哲学思考 B.强调个人利益，创立诡辩学派 C.把讨论的重点从自然转移到社会 D.开始了对“人”本身的哲学认识 3.马丁·路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上 A．否定了教会的存在价值 B．否定了《圣经》的存在价值 C．否定了教会的宗教权威 D．否定了《圣经》的宗教权威 4.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于 A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展 C．破除了社会对教会的迷信 D．肯定人的价值和尊严 5.马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是 A．彻底地将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督教内部实现了人人平等 6.宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。这一思想的提出 A．重建了民众对宗教的信仰 B．扩大了路德教的社会影响 C．强化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教与世俗的距离 7.在对英王查理一世的审判中，检察官库克论证说：“凡受托行使保护和维持人民安宁大权者，其权力本是人民为了自己的安全而赋予他的，一旦其利用手中权力来伤害人民，则根据该国法律应将其视为人民公敌并被处以最严厉的刑罚以警戒后人。”这段话表明，库克比法国启蒙思想家更早提出了 A．君主立宪的观点 B．人民主权的理念C．分权制衡的学说 D．天赋人权的思想 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰 A．重视发挥人的主观能动性 B．背离了启蒙运动的宗旨 C．没有摆脱宗教神学的束缚 D．意识到宗教的社会功能 孟德斯鸠认为，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。材料中所反映的政治理念的核心观点是 A．民主制不会是合理的政体 B．强调分权制衡 C．民主政治的必然偏离悖论 D．鼓吹君主立宪 康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动本质就是寻求 A.人身自由 B.推翻专制C.思想自由 D.主权在民 伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们 A.对君主专制态度迥异B.都反对封建君主专制 C.都主张人民权力至上D.都宣传天赋人权学说 ①高扬人性对抗神性 ②反对迷信和宗教信仰 ③强调宗教信仰自由 ④强调世俗生活合理性 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.③④ 13.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 A．反对封建专制制度