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老子人生观之探析 　　摘要：在以“道”为核心的宇宙论指导下，老子对人生问题有着自己深刻的见解和独到的主张，具体表现为：精神至上的人生诉求、极具特色的处世之道。对老子人生思想进行研究和分析，并将其融汇到现代思想道德教育和精神文明建设上来，必会对当今社会人格的提升和素质的提高发挥积极的作用。 　　关键词：老子　人生　人生诉求　处世之道 　　 　　综观八十一章《道德经》，我们不难看出：“道”是老子哲学的基石，老子正是基于对“道”的认识，才形成了对世间万物的洞悉。“尽管老子具有系统而独特的宇宙观，但从认知的层面探求世界的本源及其规律并非他的初衷。和大多数中国哲学家一样，人生问题、社会政治问题才是他关注的核心”，所以，“老子对本源之‘道’及其特征的种种描述，目的非常明确，就是要为处于大变动时期的社会和人生寻找一条应当遵循的普通的准则”。有鉴于此，老子对人生价值的思考、对人生境界的追求、对理想人格的塑造、对人生修养的途径都有着自己深刻的见解和独到的主张。这些见解和主张尽管形成于几千年前，并长期回旋在农耕文明的历史长河中，但其中的真知灼见于今天完善个体人格、优化民族性格、促进社会发展等方面仍有积极的指导作用和很好的启示功能。因此，我们必须对老子的人生理论作一番认真的研究和分析，挖掘并整理出其积极合理的一面，批判和剔除出其消极落后的一面，善于理论联系实际，努力做到择其精华而阐发，顺乎时代而演绎，将老子的人生观融会到现代思想道德教育和精神文明建设上来，体现时代特色，为当今社会人格的提升和素质的提高发挥积极的作用。 　　 　　一、精神至上的人生诉求 　　 　　老子有一句名言：“为学者日益，为道者日损。”虽然是有感而发，但却有着超乎寻常的意义。“为学”追求的是知识，“为道”追求的是境界，老子认为知识是越积累越多，而境界却要尽量舍弃各种知识和欲望的牵累才能提升。两相比较，老子看重的是精神追求。在老子眼里，名誉、利益、财富、地位都是腐蚀人类心灵、与大道格格不入的东西，过分地看重和追求这些东西往往伤及一个人的身心健康和纯真本性，导致人格自尊受损，人生误入歧途。因此老子提出了“名”与“身”、“身”与“货”、“得”与“亡”的关系问题，要求大家认真思考。既然人生的真正幸福和快乐不在于物质上的充裕和地位上的荣华，那么只能在内在精神层面上修养和充实了，用老子的话就是“为道”。为了实现“为道”，老子教育人们少私寡欲、抱朴守真。 　　就少私寡欲而言，并不是不加区别地减省一切欲望，而主要是指对于物质欲望和个人私欲的节制。为了促使人们认识到它的重要性，老子指出：“生之徒十有三：死之徒十有三，人之生，动之于死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”意思是说，人出生后能长寿的，占人群的十分之三；短命夭亡的，占人群的十分之三；本来可以长寿而却踏入死路的，也占人群的十分之三。其原因何在呢?是因为生养太厚、享受太过造成的。看来，不加节制地纵情声色，过分恣意地追逐名利，都会给人们带来不良的后果，倒不如清心寡欲、淡泊名利、不为物累，追求恬淡适宜、豁达平和。古今中外的历史说明，一切在事业上有所作为、卓有建树的人，无不是善于节制物欲和享乐，对人生豁达乐观，对工作孜孜以求，有着崇高的精神境界。总之，对我们而言，什么是幸福和快乐，如何获得幸福和快乐?是反求诸己，还是外求于物?老子给我们作出了明确的回答：多一些精神追求，少一些物欲放纵。虽然其思想中有忽略物质条件的片面性，但其看到了精神修养和精神充实的重要性，认识到单纯的物质生活的满足并不是幸福和快乐之源，引导人们不要为外在的物质条件所束缚，不要为荣华富贵和功名利禄所牵累，应努力去追求精神的充实和内心的平和，这样的幸福和快乐才是长远和无限的。这些看法在现代生活中仍然有着特殊的意义，特别是对那些失去了终极追求的拜金主义者和享乐主义者，更是一剂良药。 　　就抱朴守真而言，这是道家追求的最高境界。老子从其所处的社会现实中，看到人们屈从于等级制度的压迫和繁琐礼仪的束缚，虚伪做作，尔虞我诈，导致人性扭曲、人格分裂，因而视“朴”、“真”为道的本性，教育人们返朴归真、保持纯朴天真的自然本性，要求大丈夫为人处世“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，以此来纠正种种社会弊端，改变浅薄浮华的社会风气，使天下“复归于朴”。所以，道家抱朴守真、斥虚去诈的思想主张正是对于摧残、扭曲人类本性的封建专制制度及其派生物封建道德的一种反抗，是对于封建官场中争名夺利之黑暗现实的抨击，是对于封建统治阶级假仁假义行为的揭露。对于处在‘使人不成其为人’的封建专制统治和封建礼教束缚下的中国人来说，其无异是沙漠中的一片绿洲，帮助人们抗拒和克服着人生的扭曲，以及这种扭曲所带来的痛苦，为民族性格的发育提供着不可或缺的营养”。直到今日，真诚朴实在现代中国人的品格结构中依然占有重要的