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雪里梅花寒中艳 　　摘 要： 《赵氏孤儿》是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作，它的悲壮沉雄主要体现在以程婴为首的一批正面人物形象塑造上。本文从戏剧冲突、语言风格、心理投射、悲壮沉雄色彩这四个方面具体阐析了《赵氏孤儿》的悲剧性。 　　关键词： 戏剧《赵氏孤儿》 悲剧色彩 人物形象 　　 　　王国维在《人间嗜好之研究》中说：“人生之命运，固无异于悲剧。”但中国古代戏剧讲究团圆之趣的喜剧多而悲剧少，“翁做高官婿状元，夫妻子母大团圆”的结局比比皆是。纪君祥的戏剧《赵氏孤儿》打破了“先离后合”、“始困终亨”的团圆格局，通过屠岸贾的搜孤与程婴、韩厥、公孙杵臼等的托孤、救孤、抚孤和复孤，既表现了屠岸贾的凶残与奸诈，又突出了程婴等人的义烈与自我牺牲，构成一部表现忠臣义士和权奸斗争的壮烈悲剧。尽管有赵孤复仇这样一条“光明的尾巴”，可列之于世界大悲剧中，亦无愧色。《赵氏孤儿》的悲剧性从以下几个方面表现出来。 　　一、戏剧冲突 　　《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，取材于《左传》、《史记?赵世家》，讲述春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族的矛盾斗争，纪君祥根据《史记?赵世家》，以及刘向的《新序》、《说苑》所记载的历史故事，对历史材料进行了加工，作了很多改动，使得故事在结构上显得精巧紧凑。在这些改动中，至关重要的两处是把他人的婴儿变成程婴自己的儿子，另一处是让屠岸贾将赵氏孤儿纳为义子。这种改动使得剧中的3个主要人物程婴、屠岸贾、赵氏孤儿的关系之间充满了张力。在这样的情势下，戏剧冲突尖锐激烈，矛盾连续不断，层层迭进，气氛始终紧张而扣人心弦，戏剧效果特别强烈。 　　戏剧中春秋晋灵公昏庸无度，大将军屠岸贾专权，杀上卿赵盾全家300余人。赵盾子朔为驸马，亦被假传圣旨逼令自杀。时公主有孕在身，幽禁宫中，差将军韩厥率兵把守，一旦生下遗腹子即斩草除根。公主生下赵氏孤儿，交付门客草泽医生程婴，然后自缢。程婴藏了孤儿欲出宫门，被韩厥搜出。程婴说明原委，韩厥当即放行，自刎而死。屠岸贾得知，下令三天内交出赵氏孤儿，否则屠杀全国一月以上半岁以下所有婴孩。为解救赵氏孤儿和全国无辜婴孩，程婴来到太平庄找退休归农的老宰辅公孙杵臼商议，决定由程婴献出自己的儿子顶替赵氏孤儿，交予公孙杵臼抚养，再由程婴向屠岸贾告发。屠岸贾率兵杀气腾腾扑向太平庄，搜出假孤儿，挥剑砍作三段，公孙杵臼被严刑拷打，撞阶而死。屠岸贾以程婴为心腹，收程婴之子（真正的赵氏孤儿）为义子。20年后，赵氏孤儿长大成人，文武双全，程婴告以血海深仇真相。赵氏孤儿恍然大悟，悲愤交加，手刃奸贼，报仇雪恨。程婴见大仇已报，悲喜交集，自尽而死。在黑暗年代，呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶，鲜明地表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念。 　　《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的《哈姆雷特》，从《史记》到元杂剧，《赵氏孤儿》发展成一部巨大的心灵剧，一部描写仁人志士舍生取义、前仆后继报仇雪恨的悲剧，大起大落，艳烈凄厉，荡气回肠。戏中的赵、屠岸两家的纠葛，超越了文武不和、忠奸斗争的范围。屠岸贾要杀尽晋国儿童，这就使得仁人志士的斗争具有了解救人民危难的性质。剧中的韩厥、公孙杵臼、程婴，为了正义事业都作出了重大的牺牲，或献出了自己的生命，或献出了亲生的儿子，冒着生命危险与奸臣作斗争。他们没有在强暴势力面前屈服，坚信正义一定会战胜邪恶。他们是为真理、为正义而自觉献身的。作为悲剧，其基调是高昂的，始终洋溢着磅礴的正义精神，因此王国维《宋元戏曲考》称：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” 　　二、语言风格 　　就元剧的语言风格而论，崇尚“本色”，大量运用俗语、俚悟，以及衬字、双声、叠韵，生动跳挞地绘形绘色。剧作者往往毫无遮拦地让人物尽情宣泄爱与恨。有些剧作者甚至还借剧中人歌哭笑啼，释放胸中积悃，发泄对现实不满的感情。朱权在《太和正音谱》里用“雪里梅花”四个字来概括纪君祥的创作，主要是从语言风格的角度着眼。屠岸贾让程婴棒打公孙杵臼一幕，写得惊心动魄，程婴与公孙两人的自我牺牲，那种前赴后继的复仇精神，屠岸贾的阴险狡猾，表现得淋漓尽致： 　　（屠岸贾云）程婴，你不行杖，敢怕指攀出你么？（程婴云）元帅，小人行杖便了。（做拿杖子打科）（屠岸贾云）程婴，我见你把棍子拣了又拣，只拣着那细棍子，敢怕打得他疼了，要指攀下你来。（程婴云者）我就拿大棍子打者。（屠岸贾云）住者！你头里只拣着那细棍子打，如今你却拿起大棍子来，三两下打死了呵，你就做得个死无招对。（程婴云）着我那细棍子又不是，拿大棍子又不是，好着我两下做人难也。（屠岸贾云）程婴，这只拿中等棍子打。公孙杵臼老匹夫，你可知道行杖的就是程婴么？ 　　虽然并未过多直接描写程婴的心理活动，但是从两人的对话中看出程婴极为复杂、难堪的心绪，还有屠岸贾的