浅论鬼畜文化的形式、内涵与扩张策略.docVIP

浅论鬼畜文化的形式、内涵与扩张策略 　　 摘 要：鬼畜作为新兴的恶搞视频形式，随着网络媒体的传播与自身的结构变革，在近几年不断扩大影响范围，活跃于各大社交媒体中。鬼畜对传统视频的颠覆，不仅塑造了自身独立性，也隐藏着对主流文化的反叛。本文旨在通过对鬼畜文化的形式、内涵以及传播策略的角度，简要分析鬼畜文化的特征与现状，也希望借此引起对多种网络亚文化的关注与解析 关键词：鬼畜;恶搞网络亚文化;反规训 中图分类号：G249 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）01-0158-02 一、 一、鬼畜文化的蜕变：从音MAD到鬼畜 “鬼畜”一词是日本直译，原指做残忍事情的人。在网络自制视频的流行下，鬼畜又指以高度同步、快速重复的素材配合背景音乐的节奏，达到洗脑或喜感效果的恶搞视频[1] 音MAD是指动漫文化、恶搞文化、同人文化界别中的多媒体作品，通过将一段声音素材中音高不同的部分当做乐器使用，经过重新剪辑和调音来演奏乐曲的视频作品[2]。2008年，一段名为《最终鬼畜蓝蓝路》的音MAD从日本的弹幕视频网站NicoNico搬运到了中国本土的弹幕视频网站Acfun，标志着音MAD视频传入中国。由于该视频作品的名字中有“鬼畜”字样，同时视频中反复利用“蓝蓝路”的声音来演奏乐曲的方式创造出某种奇妙的洗脑魔力，用表示变态的“鬼畜”一词来形容这类作品显得十分贴切。因此在中国国内，“鬼畜”慢慢取代了念起来并不顺口的“音MAD”，成为这一类视频的代称[3] 鬼畜传入中国后，中国的爱好者们发掘了更多的中文声音素材，例如蓝猫配音演员葛平的自我介绍以及网络红人“小红帽”的相关新闻等。随着微博、微信等社交媒体的兴起，鬼畜创作的重点也从声音素材和音频之间的合拍，转变为利用迎合流行趋势的声音素材来编写出新颖有趣的台词，逐渐不同于小众化的音MAD 二、鬼畜文化的外在表现 恶搞文化是当代网络平台中常见的青年亚文化之一，指对作品进行二次创作，重组并解构母体文化，从而制造出喜剧或讽刺效果的娱乐文化形式[4]。鬼畜作为恶搞文化的新生军，拥有颠覆传统、弘扬个性及戏谑夸张的外在特征 1.戏谑与个性化 2012年流行网络的鬼畜作品《你有本事抢男人》，以影视剧《情深深雨蒙蒙》中雪姨（王琳饰）在陆依萍（赵薇饰）家门口敲门寻衅的桥段为素材，通过高度同步、快速重复的剪辑重组，再融入影视剧中富有特色的声音素材，将人物雪姨进行夸张化的处理，塑造出另类的戏谑表现 在鬼畜作品中，对素材人物进行夸张化处理是极其常见的。对观看者而言，个性鲜明的明星人物变成了可随意改造的“玩物”，这种巨大的反差使他们在收获乐趣的同时也收获了对自身主导权的认同，得到一种生产者式的体验。在许多流行文化之中，明星往往是平民崇拜的对象。明星的出现满足了现代人对“精神领袖”的需求，滋生于大众心中的明星崇拜不断膨胀，促使大众主动将明星置于优越地位。然而，鬼畜对明星人物进行戏谑处理的方式，解构了长期建立的明星形象，使明星重塑为可以随意创作的娱乐工具 通过对原始素材进行二次创作的模式，鬼畜爱好者们创造出极具个性的视频产品，这种个性的彰显丰富了网络多元文化形式。网民自发将经典的鬼畜素材人物进行集合，创造出独特的明星团体―――“鬼畜全明星”。在“鬼畜全明星”中，爱好者们已不再崇拜以往光鲜亮丽的明星形象，而是痴迷于二次创作后的个性化团体。在对素材人物进行个性化的处理中，不仅满足了大众对个性化娱乐产品的需求，也使自我意识不断增强的大众加深对自我主导地位的认同 2.恶趣味的狂欢盛宴 在中国，鬼畜视频的制作与传播主要集中于Acfun与bilibili两大弹幕视频网站。网站中设立鬼畜视频分享、交流的虚拟社区，帮助爱好者查找相关视频、学习创作方法以及上传自创作品。在种类多样的鬼畜视频中，大部分作品遵循着恶搞为主，娱乐至上的原则，并通过极端夸张的表现手法，创造出以恶趣味作为吸引点的俗文化 恶趣味一词原指不良的嗜好与兴趣爱好，但随着网络媒介的发展，恶趣味词义发生扩展，也表现一种观赏别人出丑、搞笑或幼稚行为的特殊趣味[5]。鬼畜视频中的素材人物台词搞怪、动作滑稽，满足了爱好者的恶趣味偏好，是其生存发展的另一大重要形式 “狂欢化”的概念由前苏联思想家、文论家巴赫金提出，指一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式在文学体裁中的转化与渗透。约翰[6]。“狂欢”概念运用于鬼畜文化，是指以低级趣味为吸引点，使爱好者在过度夸张的视频内容中获取解放的快感。网民们在参与鬼畜视频的观看与分享中获取的快感区别于常规的文化体验，对大众而言充满新鲜感。2004年，成龙代言某洗发水广告，但该产品后被工商部打假。《我的洗发水》是网友将成龙代言的洗发水广告和庞麦朗的音乐作品《我的滑板鞋》进