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海峡两岸高中文言文相同篇目对比研究 　　内容摘要：作为传统文化继承和传播的重要载体，文言文在大陆和台湾的高中语文教学中颇受重视。通过对高中语文人教版和高中国文翰林版教材中的相同文言文篇目进行对比，发现台湾地区的高中文言文编排较大陆地区而言，更具丰富性、思考性和人文性，值得大陆地区在教材编写时进行借鉴 关键词：海峡两岸 高中文言文 教材编排 借鉴 文言文一直是海峡两岸高中语文教学中的重点内容，但两岸高中文言文教材的编排存在很大差异。目前，对于海峡两岸高中文言文教材进行对比的研究较少，且大都泛泛而谈，缺乏一定的深刻性。那海峡两岸高中语文文言文教材的编排竟究有何差异，其背后体现出台湾高中文言文教材编写的那些优点值得大陆地区借鉴？本文以人教版和翰林版为例，从海峡两岸高中文言文相同的篇目（《劝学》、《过秦论》、《兰亭集序》、《鸿门宴》、《赤壁赋》）出发，对二者进行对比分析。发现台湾地区的高中文言文教材编排值得大陆地区借鉴的地方，主要为以下三点 一.丰富性 人教版的高中语文教材中的文言文部分主要有课文、注释、研讨与练习三个部分，有的篇目后会有一些课外延伸，但数量较少，内容也较为单一，主要是一些名家名言或相关评论。人教版教材配有一些插图，主要是作者画像、书影和与文本情节相关的名家画作。与人教版相比，翰林版则更显丰富性。其文言文部分的主要构成部分为：题解、作者介绍、课文、注释、问题探讨。翰林版教材不仅比人教版教材多了题解和作者介绍两个部分，而且还增设附册，在附册中对每一篇目进行详细赏析，同时给出各篇目的文章结构表，十分详细。在教材插图方面，翰林版教材也力求丰富，除人教版教材所包含的图片类型外，翰林版教材还就对课文中注释过的名词予以配图，例如《劝学》一篇中，课文注释对“蒙鸠”“射干”做出解释后，还配以生动的图片进行更加生动、形象的说明。此外，翰林版教材的丰富性还体现在提问的形式上。以《鸿门宴》为例，人教版对于文本的分析，是传统的列小标题，而翰林版则是用简图画出人物座位表。这对于学生理清文章情节人物关系有极大的帮助，而且其与中国传统的座次文化紧密相连，很好地挖掘了课文背后的文化内涵，同时能够吸引学生兴趣。内容详实丰富的题解、作者介绍、赏析和结构图，以及丰富、生动的插图和提问形式，使翰林版教材在结构和内容上更具有丰富性 二.思考性 与人教版的高中语文教材相比，翰林版教材在文言文编排方面更能引发学生进行深入、细致地思考，更好地发挥了语文教材的“德智启迪功能”①。翰林版教材的思考性主要体现在课文注释和课后问题两个方面： 首先是课文注释的思考性。对于同一篇目，人教版教材中课文注释总体数量多于翰林版，例如《兰亭集序》一课，人教版有49个注释，而翰林版有31个。而且，对于课文中的同一个句子，人教版教材往往是解释完其整体意思之后，再对句中关键词进行解释，翰林版则仅对关键词进行解释。人教版教材的编排，可以保证学生对语句意思的正确理解和语句翻译的准确性，而翰林版的编排既解决了重点词语的理解、识记问题，又让学生在翻译的过程中进行思考，而不是一味地记忆教材注释中给出的现成翻译答案，从而切实帮助其提高自身的文言文阅读和翻译能力。文言文的翻译往往因人而异，教材如果给出明确翻译，就往往被师生奉为标准，削减了学生自主探究和进行思考的意愿。翰林版教材是针对课文中的一些关键词语进行解释，通过存疑，启发学生思考，使其达到更好的学习效果 其次是课后问题的思考性。对于课后习题，人教版称之为“研讨与练习”，而翰林版称之“问题探讨”。两岸地区课后题数量大体相等，一般为三到四道，但是类型上存在较大差别，人教版的课后题一般有四类：一是任务型，如背诵；二是知识型，如对文言文重点实词、句式的掌握；三是理解文章内容、分析文章手法型；四是思辨型，如联系实际作出评价。翰林版的课后题则只有后面两类，而这两类的问题恰恰是真正具有思考性的问题。就最后两类问题，翰林版的深入性和对实际的联系性更强，对于文章的理解也更加灵活，这能最大程度激发学生思维的火花。在《劝学》中，人教版提出的是“现代社会荀子的观点是否落后过时”，学生只要结合了实际便可自由发言，思考性不大。翰林版问“为何要从修身的角度进行劝学”，这一个问题则非常有内涵和思考性。学生要想回答好这一问题，需要全面、深入地理解文章内容、荀子的生平和思想，而且更要有自己的观点，这样一个问题看似开放却和文章内容密切相关，看似封闭却能激发学生思维。人教版教材主编顾之川认为“语文直接影响到人与人之间的交际交往，交流沟通，是个人参与社会的重要手段”②，如在《兰亭集序》中，翰林版提出“分享与不同朋友相处的不同经方式”这一问题，其和文章与现实的人际交往联系紧密，而人教版的问题仅仅从作为读者阅读后的想法和评价入手，对于教材与现实的关联把握不