李奎报散文中的民族意识探微.pdfVIP

第 24卷第 4期 东 疆 学 刊 Vo1．24 No．4 2007年lO月 Dongjiang Journal Oct．2007 李奎报散文中的民族意识探微 刘延祥 (延边大学附属医院，吉林 延吉 133002) 李奎报(1169～1241，字春卿，号白云居士) 家、治国、平天下”的人生理想在现实生活中的体 是朝鲜高丽时期杰出的文学家，作品思想内容十 现，也是其民族、国家意识的最好诠释。在《上崔 分丰富。其中，民族意识贯穿于其书牍、传志、公 相国诜书》中李奎报说：“且士之所以筮仕者，非 牍、论说、杂记等各类散文之中，是其散文中的灵 苟欲自营一己之荣宦而已，盖将以所学于心者， 魂。 施于有政，振经济之策，宣力王室，垂名于百世， 李奎报在《东明王篇》开篇写道： 期为不朽者。”可见，李奎报已将个人前程和民 元气判口浑，天皇地皇氏。十三、十一头，体 族、国家利益联系在一起。其“筮仕”之原因，并不 貌多奇异。其余圣帝王，亦备载经史。女节感大 仅为自己的荣耀，而是要将自己的才华“施于有 星，乃生大吴挚。女枢生颛顼，亦感瑶光口。伏羲 政”，为国家尽力效忠，要“提五寸之管，历金门上 制牺牲，燧人始钻燧。生莫高帝祥，雨粟神农瑞。 玉堂，代言视草，作批敕训，令皇谟帝诰之词，宣 春天女娲补，洪水大禹理。黄帝将升天，胡髯龙自 畅四方，足尝平生之志，然后乃已”(《上赵太尉 至。太古淳朴时，灵圣难备记。后世渐浇漓，风俗 书》)。正因如此，当“以垂尽之年，尚未补九级外 例汰侈。 一 权务之任”时，其愁苦交怀，仰天叹息：“辅国之 天皇、地皇、女节、少吴、女枢、颛顼等均出于 心何所遂，读书之劳安所偿，百世之名安所垂 中国神话传说。李奎报之所以不厌其烦地列举这 欤”!这一叹息，叹出了浓浓的爱国、报国之情。 些灵祗，目的不是为了讲述中国文化，而在于以 尽管在不同的历史时期，不同的历史条件 此来衬托高句丽始祖朱蒙不凡的身世。《东明王 下，民族意识的具体内容和表现形态各不相同， 篇》写的就是朱蒙祖先的身世和其建国的历程。 但其精神实质却始终是一致的，那就是民族、国 李奎报从小便受到儒家思想的熏染。“余自 家利益至上。为了民族、国家的利益，不惜贡献出 九龄始知读书，至今手不释卷。自《诗》、《书》、六 自己的一切，直至宝贵的生命。 经、诸子百家史笔之文，至于幽经僻典梵书道家 高丽时代，对于朝鲜人民来说，是一个血泪 之说，虽不得穷源探奥，钩索深隐，亦莫不涉猎游 的时代。期间，中国北方少数民族契丹和蒙古相 泳，采菁折华，以为聘词搞藻之具”(《上赵太尉 继入侵。他们烧杀淫掠，无恶不作，致使高丽山河 书》)。对于这一点，李奎报在《上闵上侍浞书》中 破碎，生灵涂炭。李奎报的散文记录了这一事实。 亦有说明：“书日：谦受益，慢招损。语日：恭近于 在《洛山观音腹藏修补文》中，李奎报写道：“嗟 礼，远耻辱也。此皆自甫学时，未尝不习于耳熏于 乎!憬彼顽戎，无知莫甚，方其横行冠掠也。至于 心者。”儒家思想含蕴着积极的人世精神。它要求 佛宇梵相，无不被其残毁者。”朝鲜素有东方小中 知识分子怀抱经世之志，以天下、国家、民族