第四讲审美情感.pptVIP

中国古典美学对审美情感的认识，以嵇康的《声无哀乐论》为例 声有哀乐，乐通伦理，是中国美学中的普遍看法。嵇康对这种看法的反对，认为音乐本身跟情感无关。 嵇康的经验论证明 经验论证明是从经验的角度举出反例证明某个观点的错误。比如，西方美学史上常用经验论证明的方式证明美不在于某种比例（如黄金分割律），因为经验告诉我们有些事物不符合黄金分割的比例也是美的，而有些事物符合黄金分割的比例却不是美的。 嵇康认为，同样的音乐有人听了悲有人听了喜，由此证明音乐本身是没有哀乐的。 嵇康原文 夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌?而戚。然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉！ 嵇康的移情论证明 移情论是19世纪西方美学的一种主要理论，这种理论认为，我们在欣赏事物的时候实际上是为自己的情感所打动。在审美经验中，我们通常是将自己的情感移注到事物之上，通过外在事物来表现和认识自己的内在情感。 嵇康原文 然声音和比，?感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。……夫哀?心藏于内，遇和声而后发，和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。 一般情感反应与审美情感反应的区别 一般情感反应就是所谓的哀乐反应，这种哀乐实际上是欣赏者自己心中的哀乐，不是音乐本身哀乐，音乐本身无所谓哀乐。 审美情感反应是对声音本身的反应，比如节奏快的音乐引起“躁”的反应，节奏慢的声音引起“静”的反应。静躁反应没有固定的情感内容，既可以适合于哀也可以适合于乐。审美情感反应就是这种不含情感内容只有情感运动形式的反应。 这种审美情感反应就是无利害的静观。 嵇康原文 ……然（声音）皆?以单复高埤善恶为体，而人情以躁静专散为应。……此为声音之体尽于舒疾，情之应声亦止于躁静耳。……躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也；不可见声有?躁静之应，因谓哀乐皆由声音也。 审美情感的时间性特征 无时间感 属己的时间 现在感 现在：一个以自身为目的的完整事件 审美情感与风格 作品的情感基调决定作品的风格。 第四讲 审美情感 科林伍德：艺术即情感表现 真正的艺术，不是再现性艺术（无论是为了实用目的还是为了娱乐目的，如果激起情感是为了某种实用目的，就是巫术，如果激起情感不为任何实用目的，就是娱乐），而是表现性艺术，表现性艺术不是对情感的再现，而是对情感的探测、认识、释放。 梵高：在阿尔的卧室,1888 梵高自己的说明 我头脑里有个新的想法……这一次所想的恰恰就是我的卧室，但是在这里色彩要包办一切了，通过色彩的单纯化给予事物更多更为宏伟的风格，这里色彩要给人休息或睡眠的总体感觉。一句话，观看这幅画应该让脑力得到休息，或者更确切些，让想象得到休息。墙壁是淡紫罗兰色。地面是红砖色。床和椅子的木头是鲜奶油般的黄色，被单和枕头是淡淡的发绿的柠檬色。床单是大红色。窗子是绿色。梳洗台是橙色。水盆是蓝色。门是紫色。 Still Lige with Cabbage and Clog, 1881 Still Life with Beer Mug and Fruit t，1881 Japonaiserie: Flowering Plum Tree,1887 Apricot Trees in Blossom, 1888 Wheat Field with Cypresses, 1889 Starry Night, 1889 托尔斯泰：艺术即情感交流 真正的艺术的是：在自己心里唤起曾经一度体验过的情感，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、音响和语言所表达的形象来传达出这种感情，使别人也体验到这同样的感情，这就是艺术活动。艺术是这样的一项人类的活动：一个人用某些外在的符号有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。 审美情感是一种无利害的快感 康德：审美经验是一种不带任何利害的愉悦，它不同于感官刺激而来的快感，也不同于因为善而产生的愉快。 无利害性 无利害性（disinterestedness)是西方现代美学的一个核心概念，18世纪英国经验主义美学家开始使用这个概念，它不仅排除对事物的占有或利用兴趣，而且排除对事物的求知兴趣，强调对事物的审美反应不受知识概念和功利目的的约束。 审美快感的层次 李泽厚: 生理：悦耳悦目 心理：悦心悦意 精神：悦志悦神 审美情感的复杂性 卡西尔：我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程，是在相反的两极——快乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续摆动过程。……在每一首伟大的诗篇中——在莎士比亚的戏剧，但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》中——我们确实都一定要经历人类情感的全域。……我们所听到的是人类情感从最低的音调到最高的音调的全音