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《中庸》文化思想精华及大学生人文素质教育摘要：《中庸》是我国儒家经典之一，其中心思想是倡导“中庸之道”，强调“用中”、“执中”，就是要求人们在政治伦理中，待人、处事不偏不倚，无过之，也无不及，在社会人生中走中正之道，追求中和之美，在文化思想方面，有不少精华对于当今加强大学生人文素质有很好的借鉴作用 关键词：中庸 思想精华 大学生 人文素质 【中图分类号】G424【文献标识码】A【文章编号】1004-1079（2008）10-0211-02 《中庸》是我国儒家经典之一，其中心思想是倡导“中庸之道”，强调“用中”、“执中”，就是要求人们在政治伦理中，待人、处事不偏不倚，无过之，也无不及，在社会人生中走中正之道，追求中和之美。在文化思想方面，《中庸》有不少精华对于当今加强大学生人文素质有很好的借鉴作用 一、“中和”与大学生和谐人际关系的处理 《中庸》在开篇第一章就说道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是儒家最高的道德境界和思想方法，“中”就是适合、恰好、正合适的意思，是万事万物内部的最适宜点，是社会生活领域判定思想与行为的一个最恰当的标准。“和”有调和、和合、和畅、和谐、和美等意思，如果事物和言行“执中”，未发生偏执和走极端，又显得和谐、和畅，就具有“美”的特质，符合“美”的要求 从方法论的角度来看，“中和”是协调关系，使事情的处理适度的良好方法，对于今天大学生协调人际关系有积极意义。它让学生明白社会的发展、事业的成功，靠的就是人与人的协调合作，需要的是团队精神和集体精神，只有做到与人为善，文明礼貌，学会宽容，理解沟通，融入社会大家庭，才能与人合作，与人和谐相处 二、“至诚之道”与大学生诚信观的培养 《中庸》中多次提及“诚”，“诚者，天之道也。”诚实是人之本性：“诚之者，人之道也。”做人无欺于心，就能上天所赋之“诚”合二为一；“诚者不勉而中，不思而得”、“至诚之道，可以前知”。“唯天下之至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣” 《中庸》对“诚”的强调，就是对道德自觉性的强调，如果没有发自内心的道德自觉性和责任感，一切道德行为都不会持久。当前对大学生的诚信教育是高校人文素质教育的主要内容之一，我们要积极引导学生从《中庸》关于“至诚之道”的论述中汲取精华，教育学生自觉规范言行举止，坚持做到诚实守信 三、“中道而立”与大学生健康人格的塑造 “中道而立”是儒家对君子人格的规范和要求，与今天我们倡导的大学生素质教育的目的在某种意义上是一致的。我们主张大学生的行为规范要符合社会的道德准则，围绕精神文明建设这条主线，不偏不倚、不离不过；主张大学生严格遵守行为规范，在实践中不断修正自己的行为，让自己的言行举止符合社会的共识和理念，也就是《中庸》所说的“无过不及”。在对大学生进行人文素质教育的过程中，要不断鼓励和提倡学生阅读包括《中庸》在内的中国传统文化的精华，汲取其优秀成份，塑造大学生健康的人格 四、博学、审问、慎思、明辨、笃行与大学生的求学态度 《中庸》第二十章写道：“诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这段话的意思是说，能够达到诚实的人，通常都是选择了至善之道并且坚持不渝地实行它的人。他们还广泛地学习各种知识，详细地询问、探讨事物的原理，慎重地思考得失，明确、清晰地辨别是非，并且忠实地去做，不学习便罢，学习了还不懂得就不中止 五、“礼”与大学生的道德规范和行为自律 “无过不及”的“中庸之道”并不是没有原则的“折中”，它有一个标准――“礼”，孔子把“礼”视为“中”，“礼乎礼！夫礼，所以执中也。”执中、用中就是依存于礼的，执中即是执礼，中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。“礼”成为了封建社会道德原则，道德标准、道德理念的总称，以“礼”来约束人的行为，平衡人的个性和人与人之间的关系，倡导尊老爱幼、家庭和睦、与人为善、诚实守信、勤劳致富、舍生取义、爱家爱国等，构成了中华民族的优秀品质 诚然，《中庸》以及儒家倡导的“中庸之道”有值得批判之处，但其倡导中和之美，提倡至诚之道，博学、审问、慎思、明辨、笃行，这些朴素的认识论和方法论，在当代特别是大学生素质教育中，还是可以发挥积极作用的，我们应取其精华，弃其糟粕，用其文化精华来教育、引导学生，全面提高学生的人文素养，使其能在新的历史时期发挥积极作用 参考文献 [1] 刘成纪中庸的思想[M]北京：北京语言文化大学出版社2001年 [2] 萧兵 中庸的文化省察[M]武汉：湖北人民出版社 199