主题组元教材单篇文本教学要有专题意识.doc

主题组元教材单篇文本教学要有专题意识以主题为中心，围绕同一个话题，以不同角度的互补把不同文体的文本组合在一起，这就是模块；把几个主题相勾连的几个模块组合在一起，这就是专题。小模块加大专题，这就是主题组元教材的编排方式。最具代表性的是苏教版高中语文必修教材。这种主题组元方式，要求教学时对教材的把握要有模块意识、专题意识，不能孤立、割裂文本的专题情境。因为专题中几个模块的内容是按照一定的逻辑顺序排列的，内容相对呈纵向递进这种逻辑顺序，它们联合构成一个有机整体。如果割裂，教师的教学视野要受到很大局限，对教材的理解深度和高度都将受到很大的影响 以苏教版高中语文必修教材为例，如必修一第三专题“月是故乡明”的两个模块： 第一模块“漂泊的旅人”（《想北平》《我心归去》《乡土情结》）。这一模块是一个感性层面，突出“家”的情感内涵：人想家，旅人思念故乡。文本抒发的是血浓于水的亲情，有哀伤，有痛苦，有悲凉，也有欢乐 第二模块“乡关何处”（《前方》《今生今世的证据》）。这一模块是一个理性层面，突出“家”的精神内涵和文化内涵：人为什么要思念故乡。文本表达的是：故乡、家园是人成长的精神滋养，是人的生活证据，是人永恒的精神家园。如果家都没有了，人也会是虚无的 这个专题的选材指向是“人与社会（故乡）”，两个模块的编排显然是按照由感性到理性这一逻辑顺序，表达方式也是由叙事抒情到叙事议论。如果弃专题内涵进行单篇文本教学，对专题的编排意图把握和对教材应有的理解深度都会受到很大影响 再如必修一第四专题“像山那样思考”的三个模块： 第一模块“谛听天籁”（《江南的冬景》《西地平线上》）。这个模块的内容是最浅的感性层面，写作意图是：自然是美的。自然美有江南的柔美，有塞北的壮美。无论是江南的冬景，还是塞北的落日，美是一种意境，美是一种心情，美是一种情调，美是一种感叹，美是一种永恒 第二模块“感悟自然”（《赤壁赋》《始得西山宴游记》）。这个模块相对于前一个模块已经上升到感悟层面：苏轼在赤壁把贬谪之苦消遣在江上清风、山间明月之中；柳宗元在永州西山把贬谪之恨消化于观景探险之中。这一模块的写作感悟是：美是一种心理宽慰，是一种感情寄托，美是一种人生态度的洒脱、超脱 第三模块“湖山沉思”（《神的一滴》《像山那样思考》）。在前两个模块的基础上，第三个模块再进一步，到了理性思考的层面：人与自然的关系。一方面，自然赋予人类的是美，是喜悦，是闲适，“自然的庄严、纯洁可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻”――人离不开自然；另一方面，人类给予自然的却是无度的索取和不顾后果的伤害，人类最终将会失去安全、繁荣、舒适、长寿和平静，从而警醒人们：要与自然共融共生，不要破坏自然 由感性到感悟再到深思，把“人与自然”这个选材向度用三个模块以立体呈现方式由表及里、由浅入深编排成一个逻辑清晰的专题，教学时如果不能“像山那样思考”，单篇文本教学就没有了主题指向归属 所以，主题组元教材单篇文本教学要有专题意识，不要割裂文本的专题情境。有效方法有两种： 一是以模块内涵引领单篇文本教学。一个有效的做法是把模块内涵作为单篇文本教学活动的切入点，以模块内涵作为学生的探究话题，来引发学生对专题统领下的教材进行纵向探究思考。这种方法便于使单篇文本的教学指向集中，不分散，不割裂 如必修二“总借俊眼传出来”（《林黛玉进贾府》）这一模块，其模块内涵是“俊眼”，教学时就可以借助主题中关键词“俊眼”来作为教学活动的引领切入：文本中的“俊眼”是谁？“俊眼”传出来的是什么？ 如必修二“一花一世界”（《荷塘月色》《听听那冷雨》《金岳霖先生》《亡人逸事》）这一模块，其模块内涵是“花”、“世界”，可以这样引领切入：“花”指谁？“一花”如何能表现出“一个世界”？ 如必修三“颂歌的变奏”（《发现》《北方》《祖国啊，我亲爱的祖国》《祖国土》）这一模块，模块内涵是“变奏”。“变奏”形式表现明显：军阀混战、腥风血雨的祖国，悲哀忧郁的祖国，贫穷布满伤痕的祖国，把自己赶出去的祖国，反而让人爱得更加深沉！这一模块就可以这样切入：诗中的“变奏”是什么意思？这种“变奏”如何能更深入地体现出“颂歌”？ 二是以专题内涵引领单篇文本教学。一个有效的的做法是教师在组织教学时，为学生设计一个问题作为教学凭借，完成单篇文本到专题内涵的有效链接。即围绕文本主题设计一个（或几个）问题让学生进行专题内涵链接，而这个问题来源于单篇文本，但最终落脚点却是指向专题内涵，目的在于由此及彼，实现对接。这是保证主题组元教材单篇教学不跑偏的基本方法 但在实际教学中我们会发现，教师们在单篇文本教学时，常常表现为专题内涵指向不准，原因是教师自己的文本理解常常不自觉地脱离专题内涵，教师对专题内涵的纲领性认识不强，致使教师的