评《红槐花》对人性深度透视.docVIP

评《红槐花》对人性深度透视摘要：人性问题是人类永恒的话题，在中外文学史上，透视人性问题的作品屡见不鲜。电视剧《红槐花》通过对一个女人与三个男人的感情纠葛的描写，深度透视了人性中的善与恶、美与丑。该剧作者在突出作品革命性的前提下，独具匠心地将人性问题展现在观众面前。可以说，《红槐花》是文学作品中揭示人性这一人类永恒话题的又一佳作 关键词：《红槐花》；人性问题；文学评论 在庆祝建党90周年之际热播的红色电视剧作《红槐花》（又名《将军的女人》）改编自何存中的小说《姐儿门前一棵槐》，作品以大别山军民抗战为背景，描写了紫云乡最美丽的姑娘凤儿与三个男人之间的故事，与同是抗战题材的《荷花淀》相比，《红槐花》虽没有如诗如画的景物描写，但却非常成功地塑造了几个主要人物，表现出作者对人性的关注与思考 一、关于人性的几种看法 人性究竟指的是什么，它包括了哪些内容，这在学术界很难有一个一致的说法。按照一般的理解，“人性”主要表示以下两种意思：（1）指人的性格，即人在对人、对物、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。（2）指人的属性，即人所具有的性质及特点，其中人与其它动物所共有的属性是人的一般属性，人之为人而区别于其它事物，特别是区别于其它动物所具有的属性是人的本质属性。[1]50 先秦时期已经开始了对人性的探讨，各种学说也逐渐完善，并影响着后人对人性问题的理解。正如徐复观所说：“人性论是以命（道）、性（德）、心、情、才（材）等名词所代表的观念、思想为其内容的。人性论不仅是作为一种思想而居于中国哲学思想史中的主干地位，并且也是中华民族精神形成的原理、动力。”[2]3孔子是儒家学派的创始人，是中国哲学发展史上第一个提出人性理论的哲学家。孔子说：”性相近也，习相远也”。[7]162这一说法开创了人对自身研究的先河，虽然孔子对于人性问题没有进行过具体的论述和探讨，没有作出具体的说明，但却蕴涵了善与恶的萌芽。[3]88在中国伦理思想史上，人性、道德与善恶是联系在一起的，在各种哲学思想与伦理体系中，思想家们往往是从人性及其善恶开始而建构其理论体系。关于人性及其善恶的观点集中起来主要有以下四种：性善论（孟子）、性恶论（荀子）、性无善无恶论（告子）、性亦善亦恶论（世硕子）。[1]49 孟子认为：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。[4]172并认为水如果向上流，就如人之向恶，那并非水性与人性之本原。荀子认为人性就是人的自然本能，人“生而好利”，“生而有耳目之欲”。[6]228人生而有欲求，有求而不让则会相互争斗并引起骚乱。因此，这些动物性的自然本性与道德自觉及人的社会价值是相冲突的，因此它是恶的。告子认为：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”[4]172性亦善亦恶论始于战国时的儒家世硕子，发展于汉儒董仲舒，至扬雄则明确提出了“性善恶混”说。董仲舒认为“性者，天质之朴”。即性是指未教化前的人的道德状态，它包含“仁”和“贪”两种对立的潜在的道德之性。扬雄认为“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。[3]90 “人性”历来是文学界争论较多的话题，而红色电视剧作《红槐花》则更深刻地揭示了人性的复杂性 二、美与丑的对比 作品女主人公凤儿从小生长在紫云乡，大别山不仅孕育了她美丽的外表，而且赋予她勤劳、善良、坚韧、纯朴而宽容的美德，可以说，在她身上淋漓尽致地表现了人性的美，因而也招来了众多的追求者。她与男青年程牛儿两情相悦，却被迫嫁给了自己不爱的土豪郑维新的儿子郑天峰，成了郑家大少奶奶，在她与郑天峰成亲的当晚，程牛儿独闯洞房抢走了凤儿,后因花子憨的告密，程牛儿与凤儿双双被抓回郑家，凤儿因郑天峰对她的痴情幸免一死，而程牛儿却险被郑维新处死，是郑家的大小姐郑秀云救了他。程牛儿后来走上了革命的道路，最终成长为共和国的高级将领。与凤儿的“人性美”相比，作品还极力刻划了人性的丑，郑天峰便是“人性丑”的化身，他为了得到凤儿,居然勾结警察局陷害程牛儿，说程牛儿是“红党”，把他抓进监狱，程牛儿在监狱里结识了革命党人江雪原，并与江雪原一起越狱，一起参加了革命 郑天峰腿脚有点残疾，因而产生了厌世的思想，是凤儿唤醒了他追求爱情和幸福生活的力量。他在凤儿身上发现了生命的魅力，意识到了自己血液中一股活力的涌动，这种强烈的爱折磨着他，因为得不到凤儿的爱，他忍受着一种比死亡还要强大的伤痛，他几乎用尽自己灵魂里的全部力量去爱她，为了她，他可以抛弃一切，甚至生命，他处在一种无法解脱的疯狂之中。我们无法否认郑天峰对凤儿的爱是真心诚意的，是强烈的，他甚至愿意为了凤儿放弃他的生命。但是他的爱也是极端自私的。郑天峰因为不能得到凤儿的感情，就想办法加害程牛儿，企图拆散程牛儿与凤儿，不料却让对革命一无所知的程牛儿变成了一位真