中国古典文献学 第五章 古典文献的辨伪.pptVIP

第一节 辨伪及其重要性 二、辨伪的重要性： 文献学上的辨伪是对古代文献本身进行科学的考察，以区别其真伪，从而确定其价值的一门学问。 宋代朱熹《朱子语类》中就说：“天下多少是伪书！开眼看得透，自无多书可读。”明人胡应麟在《少室山房笔·四部正论》中说：“余读秦汉诸古书，核其伪几十七矣。” 首先，古书真伪与学术源流的关系最为密切。 其次，一部古书，只有在其书的作者明确、成书时代肯定、书中是否有附益得以认知的情况下，才能正确地评定其价值。 如在过去相当长的时间里，《尉缭子》被怀疑是伪书。宋代陈振孙斥其为伪，至清人更是备加指责，都认为它是一部没有学术价值的伪书。其实，根据晚近学者的研究，今传本《尉缭子》是一部可靠的书。1972年在山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中，就有《尉缭子》。所以，将此书的成书定于魏襄王时期的尉缭，当无问题。 第二节 伪书的种类及其致伪原因 （一）有意作伪 1、尊古 2、借重 3、牟利求名 4、学术争胜 5、借长期收藏而作伪 6、政治斗争的需要 7、掠人之美 第三节 辨伪方法 明人胡应麟在《少室山房笔丛·四部正讹》已归纳为“辨伪八法”，很受后人推重。梁氏在《中国近三百年学术史·清代学者整理旧学之总成绩》的讲法分为六条，《中国历史研究法·史料搜集与鉴别》中总结为“十二条公例”；在《古书的真伪及其年代》中更扩展为三十二条。此外杜泽逊《文献学概要》又归纳为二十条。 1、前代无著录：梁氏说：“其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，什有九皆伪。” 2、前代有著录但久佚：梁氏说：“其书虽前代有著录，然久经散佚，乃忽有一异本突出，篇数及内容等与旧本完全不同者，什有九皆伪。” 3、今本来历不明：梁氏说：“其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可轻信。” 4、题某人旧撰不确：“其书流传之绪，从其他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不确者。” 5、今本与前人引真书原本不符：“真书原本，经前人称引，确有佐证，而今本与之歧异者，今本必伪。” 6、书中记事在著者身后：“其书题某人撰，而书中所载事迹在本人后者，则书或全伪或一部分伪。” 7、有部分伪则全书须慎重对待：“其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对其书全体须慎加鉴别。 8、书中记事与事实相反：书中所言确与事实相反者，则其书必伪。 9、两书矛盾：“两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪。” 10、文体及文句：“各时代之文体，盖有天然界画，多读书者自能知之。故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体则能断其伪者。” 11、社会发展：“各时代之社会状况，吾侪据各方面之资料，总可以推见崖略。若其书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。” 12、思想渊源：“各时代之思想，其进化阶段，自有一定。若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。” 第四节 伪书存在的价值 1．伪书的史料价值： 《孔子家语》一般认为是王肃伪造，但《四库提要》认为：“其流传已久，且遗闻佚事往往多见于其中，故自唐以来知其伪而不能废也。”《十六国春秋》一百卷，旧题魏崔鸿撰，实乃明代“嘉兴屠乔孙、项琳之伪本”。但《四库提要》肯定了该书的价值：“其文皆联缀古书，非由杜撰。考十六国之事者，固宜以是编为总汇焉。”又唐冯贽《云仙散录》被认为是伪书，但其中记唐玄奘用回锋纸印普贤像事，是我国印刷史上重要的史料，而且经屈万里、昌彼得《图书版本学要略》考证，其事是可信的。 第四节 伪书存在的价值 2．伪书的文学价值： 中国小说向列九流之外，不受重视，所以托名流传者较多。《海内十洲记》托名汉东方朔撰，《四库提要》判为六朝作品，但同时指出：“自《隋志》已著于录。李善注张衡《南都赋》、宋玉《风赋》、鲍照《舞鹤赋》、张衡《思玄赋》、曹植《洛神赋》、郭璞《游仙诗》第一首、第七首、江淹《拟郭璞游仙诗》、夏侯玄《东方朔画赞》、陆倕(zhuì)《新刻漏铭》并引其文为证。足见其词条丰蔚，有助文章。……唐人词赋，引用尤多。”此类小说还有托名东方朔的《神异经》、托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》等。 保存古代神话资料：《山海经》虽非大禹或伯益所作，但其记述古代地理和神话，价值重大，以至被誉为中国古代神话的渊薮。 第四节 伪书存在的价值 3．伪书的语言价值： 现存《十三经注疏》中的《尚书正义》是汉孔安国注、唐孔颖达疏。孔注是假的，世称“伪孔传”。但《四库提要》指出：“梅赜之时，去古末远，其传实据王肃之注而附益以旧训。故《释文》称‘王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔传而秘之乎’。此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。”至于孔颖达疏，虽取伪古文、伪孔传，但仍有价值，《提要》指出：“名物训诂，究赖之以有考，亦何可轻也。”这是语