论约翰·穆勒的主体性思想.pdfVIP

摘要 摘 穆勒充分发展了边沁的快乐量化的基本理论，但对边沁关于快乐的数量化 及其计算方法则颇有异议，穆勒特别强调高级快乐与低级快乐的区别，认为二 者具有质的区别。他反对沉溺于 “ ” 与 “ 傻瓜” 般的低级快乐之中，而强调 精神的快乐高于物质的快乐。穆勒真正的目的在于张扬人的个性与 自由，更多 地重视个体的全面发展，由此，主体性才能真正觉醒与舒张。 对人的主体性的培育离不开社会习俗这个大环境 。但社会习俗总在试图压 制人的主体性的发展。社会习俗与经验是既成的社会资料积累，其中不乏宝贵 的素材，但这并不意味着每个人应当完全依照习俗和经验行事 。每个个体应当 根据 自己的性格特点，选择相应的经验，加之自身的行为努力，会得到最适合 自身的处事方式。即使这方式不算最好，但它也是值得欲求的，因为它是个体 自己选择的结果。 只有在正义的环境下，每个个体才能相安无事，才能有充足空间发展自身 的个性。正义对于个人有强大的约束力，但这并不意味着个人的思想受到正义 此 “ 外物” 的束缚，个人的主体性受到正义强制力量的压制；恰恰相反，正义 对个人情感的强大约束力为主体性的彰显奠定了强有力的基础保障。穆勒在考 虑政府的设计之外，还热切希望通过人的内心的修养来达到对正义的遵循。 人的主体性在美德的践行过程中得以成全。美德越是厚重，主体性越是挺 立 。天才群体这少部分人的主体性比其他大多数人更为凸显， 自始至终地伴随 着其美德的 长 。美德不仅作为他们追求幸福的手段，而且成为他们幸福的重 要组成部分。美德作为首要的善，它本身就能带给人们快乐，但对于多数民众 而言，他们很少 以美德的要求充当行为的准则，更多的是自私地追求着名利。 他们道德意志薄弱，主体性缺少，客观上损害了社会福利的最大化原则。只有 让大众普遍认识到美德能带来快乐，而缺少美德则令人痛苦，才能使得每个人 都真切地向往并追求美德。 关键词：约翰• 穆勒 ； 主体性；自由；正义；美德 I 万方数据 Abstract ABSTRACT Mill fully developed the quantitative theory of happiness of Jeremy Bentham , based on the counter Bentham happiness quantification and computerized, pigs and fool of low-level happiness, and then emphasizes the spiritual happiness than material happiness. M ill’s real purpose is to make public personality and freedom, more importance to the all-round development of individuals, subjectivity was truly awakening and made expansion. Cultivation of the persons subjectivity ca ot leave the social customs in the the