明末小品繁荣的原因与背景.docVIP

明末小品繁荣的原因与背景 　　摘要:小品文在中国的发展源远流长,而明末是小品文发展的第一个春天。明末小品文繁荣是多方面的原因促成的,政治、经济、文化等因素使得小品文在明末绽放灿烂之花。 　　关键词:明末小品;繁荣;原因 　　中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)03-0051-02 　　 　　小品是散文家族的一员,在中国的发展是源远流长,最早可以上溯到先秦的历史散文和诸子散文,如《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《战国策》已经出现了小品的雏型,但是并没有独自发展起来。直到魏晋南北朝,小品才正式从说理文和历史文中脱离出来,成为一种独立的文体,到明末小品文迎来了发展的第一个春天。 　　“小品”一词源出于《世说新语?文学》“殷中军读小品。”下刘孝标注:“释氏《辨空经》有详焉,有略焉。详者为大品,略者为小品。”①由此可见“小品”一词最初是用来指佛经的,佛经译本中的简本为“小品”,详本为“大品”。后遂以“小品”统称那些抒写自由、篇幅简短的杂记随笔文字。从文体上来说“小品并不是严格规范性文体概念,而是指散文的一种类型,其基本特征是小在内容上记叙一些琐碎事情,点滴印象,片段场景,一时杂感,并有别于军国大事,人生哲理,议政论道的严肃文章。在形式上,篇幅简短,文字精炼,无固定格式,有点类似宋人笔记,但比它更广泛自由,举凡序跋、书简、游记、札记等等非政治性文章都可以包括在内。叙事、抒情、议论各种手段任凭选择,是古代最具有审美性的散文文体。”② 　　明末小品文的空前发展并不是偶然现象,多种因素促使这一散文家族的旁支兴盛发展。传统的散文从儒家的教化思想出发,要求“文以载道”,故他们的文章中所写的多是治国之策,传道之论,而抒写自我情性的文章与之相比则显得微乎其微,即使是抒写性情也会不可避免地罩上一层崇高的色彩,而这一类散文在明代已走入末路。从政治上来说,明太祖朱元璋在坐稳皇位后,在经济发展和政局稳定上做出了积极的贡献,可是在文化政策上很严酷,自其立国之初,就想从根本上打掉文人的自尊,塑造文人的奴性品格。他屡次大兴文字狱,许多读书人死于非名。文字狱属于诏狱的一种,它的特征是:罪状由当权人物对文字的歪曲解释而起,证据也由当权人物对文字的歪曲解释而成。一个单字或一个句子,一旦被认为诽谤皇帝或讽刺政府,即构成刑责。文字的含义不在客观的意义,而在当权人物的主观解释。 　　朱元璋屡兴文字狱,手段极其残忍,而且非常的荒诞,这种荒诞的行为实有其深刻的用意:唯有这种不需要任何理由、无从辩解的杀戮,才能够立威,显示出皇权的绝对性,不但对朝野造成巨大的威慑,特别是对爱论时事的文人以极大的震摄力,让文人们噤若寒蝉,人人自危,自然不敢有任何逾制之处,但是这种政策造成了文坛的寂寞,散文的萧条。 　　明代散文的开始是由一批自元入明的开国文臣开始起步的。“这些文臣在元末动乱社会中就创作过一些揭露社会弊端或讽喻现实的有生气与战斗性的文章,但他们原本就规模唐宋,或是宋代理学的传承者,入明后地位变化,事业功名多有成就,加之明初帝王的文禁严酷,稍有不慎,不是处死便是下狱,所以他们在散文创作中仍然远祧唐宋,似乎不再有开拓新境的胸襟和勇气。”③明初的几代帝王对宋代理学是十分垂青的,都提倡理学,把程朱理学作为正统学说来大力推行。理学是北宋诸子以儒学为主体,吸收、改造释道精神而建立起来的,到朱熹趋于成熟。程朱理学是儒学发展的重要阶段,适应了封建社会从前期向后期发展的转变,封建专制主义进一步增强的需要,他们以儒学为宗,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学。历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想,程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在南宋以后600多年的历史进程中,程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用。但是,它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响。许多文人不敢忤逆统治者之意,他们死抱一字一义的说教,一方面使理学发展越来越脱离实际,另一方面也阻碍了文化的发展。因政治高压,明初的散文都比较平庸缺乏生气,多写一些粉饰太平的文章,弘扬“教化”,或怡情养性,甚至干脆为应酬作一些雍容典雅的盛世之音,形成后来所谓的“台阁体”。 　　以歌功颂德和粉饰太平为主旨的“台阁体”盛行后,加之八股文的实行,更是让文坛文风凋敝、文坛沉寂。八股文源于唐宋的科举取士,但唐代是以诗赋取士,并无定式,王安石变法,认为唐代以诗赋取士,浮华不切实用,于是并多科为进士一科,一律改试经义,文体并无规格。明代洪武元年(1