本期话题　生存质量与子女的孝与不孝.docVIP

本期话题　生存质量与子女的孝与不孝 　　精神冷漠是一种“冷暴力”　　崔　芹 　　 　　一次关于家庭暴力的调查发现，除了身体的暴力，对老年人来说会遭遇不少精神上的“冷暴力”，其中包括晚辈长期对老人不予理睬，让老人做不符合自己意愿的事情；通过语言让老人痛苦、烦恼、愤怒等。 　　在生活条件逐渐富裕的今天，好多老人缺少的不是金钱和物质，他们缺少的是心灵的关怀，他们害怕孤独和寂寞，极需要和晚辈情感交流。可是有些年轻人总认为只要在物质上满足了老人，便是孝顺了，殊不知，老 年人更渴望交流，渴望情感的关怀。对老人冷漠，无视他们的存在，其实也是一种暴力，一种家庭“冷暴力”。 　　有些年轻人有着对父母强烈的依赖心理，认为，父母生了他们，就得一生为他们负责了。一旦所期望的没有很好地被满足，就一肚子怨气。 　　有些老年人出于对子女的宠爱，觉得子女的“冷暴力”是自己当初照顾不周的结果；或者在生活上或心理上依赖施虐者，害怕：丧失自己仅有的依靠；对子女的“冷暴力”忍气吞声。这一切更加纵容了某些子女对自己的精神伤害。 　　其实，作为子女要摆正心态，对养育自己的父母多怀些感恩的心，就不会随便把：父母当作自己生活上的“出气筒”。就算父母有时无理，做得有点过分；子女也应该宽容对待。 　　而老年人自己也应该自我宽慰，避免内心失衡，学会和子女沟通，大胆地提出：自己的希望和要求；同时检 　　视自己，是不是自己曾经伤害了子女的心，消除情感障碍。改善与子女的关系，使他们发自内心孝顺父母。 　　当然最重要的是，子女孝与不孝，并没有严格的界定和统一标准。因此，老人要根据子女的具体情况考 虑，不要和别人攀比。必要时候可以求助外力，借助于亲朋好友和法律的力量。 　　 　　子女“色难”与“微笑服务” 　　安宏林 　　 　　不久前，经过北京的安贞里公园，见园内有座孔子像，不由得想起孔子的弟子问“孝”的典故来，在《论语?问政》里有这样的故事―― 　　子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” 　　这两段话都不费解，强调子女对父母孝顺，就是要对父母要和颜悦色，要尊敬。仅仅是有了事情替父母做，有了食物给父母吃喝，是不够的。 　　老年人在一起爱谈子女怎么孝敬自己，有的人说儿子给安装了空调；有的说女儿送来防滑脚垫。但是也有老年人觉得，儿女虽然在赡养父母，却有色难之相、不敬之语。 　　一个老友和老伴星期天坐公共汽车去儿子家看孙子，一进门，儿媳妇就怪声怪气地嚷道：“来的真是时候，我刚买了烤鸭。”不等二老坐定，儿媳妇把烤鸭重重地往饭桌上一放，说：“吃啊，吃啊，烤鸭也涨价了，68元一只。”可以想象，老两口这顿饭是如何吃下的。另一位七旬朋友请他的儿子到银行帮他办理一下退休金的事情。儿子说：“就你那俩小钱，还值得我去。”老人只得柱着拐杖自己去。这些事情就叫做“不敬”、“色难”，当然后者的儿子连“有事弟子服其劳”也不认了。 　　改掉“色难”，当真不容易!几千年前孔子哀叹过“色难”，说子孙对老人的脸色不容易好看。到了今天似乎还未见好转，很可能还会“色难”下去。 　　近年社会上提倡“微笑服务”，走进大酒店、大超市，扑面笑容真如百花盛开。然而在家里却很难看到这种风景。父母卧床养息，儿子下班进屋，父母说要喝杯水。儿子就倒了一杯水，一言不发，搁在桌上，那就是说“喝吧!”并不会如大酒店服务员慢声细语地说“您好，请喝茶”。但是儿子给小孩倒杯茶，亲尝冷热适度，然后，一脸笑：“乖乖，喝吧”。一点也不存在“色难”的问题。 　　由此可见“微笑服务”对家庭一样重要。但家中的微笑和社会上的微笑，从动机到效果可不是一回事啊。服务员对陌生顾客微笑是为了商业利益；儿女对父母微笑则无动机、无功利。 　　在孔夫子看来，脸色的好坏决定了孝的最高境界，辛苦或者殷勤，无论程度如何，都是作不得数的。孔老夫子的道德伦理系统虽然严格，但是如果现代的年轻人在困难面前心里少了少许仁爱的勇气，给长辈做了脸色便是等同于不孝了。 　　所以，“色难”与否，并不很重要。重在心诚，心诚则“色”自怡。 　　 　　“老还小”与“小还老” 　　段存章 　　 　　写这个题目，是因为我看到两个年轻老人(60多岁的子女)搀扶着一位老老人(80多岁)到医院看病想到的。 　　人老了，从社会人回到自然人。也就是人们常说的返老还童，称之“老小孩”。他们的生理和心理渐渐地衰退了，过日子出现“五怕一多心”：怕孤独、怕冷落、怕人嫌、怕忘事、怕生病，遇到稍不顺心的事易发“小孩脾气”。平日谈话、打电话、发言“收不住口”，别人听着有点烦，这大概就是“老还小”了! 　　“小还老”，指的是子女要回报父母。乌鸦返哺，羊羔跪乳，人更应该孝敬