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独立战争后美国南部决斗兴衰【摘要】决斗本是西欧骑士文化的组成部分。美国在殖民时期的决斗的事件很少，然而独立战争以后决斗却在南部勃然而兴，这一古老的封建残余行为，为何突然在共和主义标榜的美利坚共和国出现，而且持续了那么多年。本文试图从美国人的历史渊源，早期美国的政治建构，以及独立后南部的社会文化等方面分析美国南部决斗兴衰的历史。 【关键词】决斗；文化土壤；南北统一 　　【中图分类号】K1 【文献标识码】A 　　【文章编号】1003-6652（2012）01-0105-02 　　 　　一 　　关于决斗，《大不列颠百科全书》卷四中是这样定义的：“个人之间手持致命武器、遵守事先制定好的规则的打斗，以解决争吵和荣誉问题 ”。①决斗通常分为两种，一种是是司法决斗，这种传统通常认为是起源于日耳曼人。司法决斗往往是一个人在法官面前宣称他的对手犯有一种罪恶，如果对方否认，法官可以判决他两在决斗场上见分晓。双方必须保证出席，失败的一方如果还活着仍然要接受法律的制裁。另一种决斗主要是为了维护荣誉而开展的，后来这种习俗变得更加可操作了，因为中世纪出现了佩剑的装束，随时可以拔刀相向。英国的的决斗起源于诺曼征服，②一开始，决斗就跟英国的绅士扯上了密切的关系，决斗在很大程度上被看做是贵族的特权，是用来维护其贵族身份的手段。十七世纪英国处在了清教共和时期，新兴的资产阶级不仅沉重地打击贵族势力，就连决斗这些封建文化残余也力图废除之。这一时期最为著名的反决斗的法案就是1654年颁布的《反挑战，决斗及一切挑衅法令》。但是随着斯图亚特王朝的复辟，这一发令的成果付诸东流，并且决斗的事件有愈演愈烈的趋势，出现了集体决斗集团。1660年8月查理二世又颁布《反决斗公告》，但是贵族的决斗往往可以网开一面。③17世纪末教会也不断谴责决斗为伤风败俗的行为。不管这一时期的禁令多么繁杂，谴责之声如何高涨，决斗还是延续着其顽强的生命。决斗在英国之所以难以根除，最根本的原因就是贵族文化的深厚。决斗发展到后来已成了贵族的文化象征，他们不消用世俗的法律来证明自己的清白。这一时期贵族在经济地位上的失势也加强了他们的文化认同，以维护自己的地位。这些讨论唯一的目的就是要证明决斗是随着殖民者一起进入北美殖民地的，如果不可用大量实例来证明的话，至少这种作为贵族特权的思想的确传到了北美殖民地。而且这些殖民者最初也在努力地建造着绅士文化。 二 　　美国殖民时代早期并没有出现很多决斗的事件，但是殖民时代却是孕育这一文化现象的黄金时期，作为等级社会绅士文化的一部分，我们在上面已谈到英国对它的禁绝的困难性。这一古老的传统若要在北美洲的处女地生根发芽，没有合适的社会土壤是绝对不可能的。殖民者，后来被称为美利坚人民的那些一开始并没有将共和主义的先进理念带到殖民地，相反最初的殖民者却在努力地建构等级制度，他们心目中最完美的制度就是母国的君主制。正如戈登伍德所说的那样“新观念，新价值观在英语国家层出不穷，但是旧的事物和观念任然很顽固。如同英国人一样，殖民地的居民仍继续相信要维持君主制社会的秩序和稳定这种根深蒂固的观念”。④在继承英国的君主制传统方面最为典型的就是自造绅士的出现。最初的殖民者大部分人是种植者或是农民，有身份的人不多，真正的贵族更是寥寥无几。绅士就是最高的阶级待遇。随着职业的分化，一些商人和种植园者取得了巨大的财富，出现了“有闲阶级”。18世纪60年代有人对弗吉利亚金威县的绅士状况做了考察，这人不无嘲讽地说“任何男人只要拥有足够的土地和奴隶就会被自然而然地看做是绅士”。⑤为了获得绅士的雅号，光有财富显然是不够的，贵族的血统也是很重要的。这就促使许多人来编造自己的身世。例如来自康涅狄格州的乔拉森#8226;特朗尔甚至重新修改他的姓名，从伦敦的绅章学院获得纹章。但是在这块土地上获得绅士荣誉的条件是如此之简单，金钱可以赚取，姓名可以篡改，所以绅士的标准一再提高，到后来个人的处事风格和学识修养越来越多地被用于衡量真正的绅士。我们可以看殖民地时期并不是那样的共和化，相反这一时期人们在极力的构筑一种等级社会。而这种等级社会的绅士文化在曾今的母国把决斗看做是自己的独特象征。当然也是决斗最为适宜的土壤。 三 　　随着独立革命的完成，决斗在南部社会勃然而兴。1790年后才显赫起来的的南方政治家中，很难找到没有卷入过决斗的，这段时期的历史充满着以显耀人物为主角的决斗悲剧，例如“亨利#8226;克莱对汉弗莱#8226;马歇尔，其后又对劳诺克的约翰#8226;伦道；詹姆斯#8226;汉密尔顿对斯蒂芬#8226;得凯特海军准将，后者被打死；”[1]正如丹尼尔#8226;布尔斯廷所说“决斗在南方的头面人物是多么的盛行，而公众舆论又是如何乐于宽恕或赞扬这种做法”。要理解这一时期南部社会决斗事件，必需了解南方的政治文化。虽然独