寡人之于国也-ppt-2017版概要1.ppt

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” “（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救百姓，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说‘不是我杀人，是兵器’有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来归顺了。” 食 谷不可胜食也 狗彘食人食 食马者不知其能千里而食也 shí 吃 shí 食物 sì 喂养 (1)见其发矢十中八九fā (2)孤当续发人众 (3)刀刃若新发于硎 (4)使人发书至赵王 (5)发闾左谪戍渔阳九百人 (6)舜发于畎亩之中 (7)发其士文之悲哉 (8)非常之谋难于猝发 (9)涂有饿莩而不知发 (10)恐前语发 (11)然后扣树三发 (12)齿危发秃fà 发 发射 派遣、派出 出发，出 发送、递交 征发、征调 起用、兴起 抒发、流露 发动、爆发 打开、拿出 暴露、败露 量词 fà 头发 意动用法 王无罪岁 〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。 返回 宾语前置 未之有也 孔子曰：“何陋之有？”　　 苟得闻子大夫之言，何后之有？ 闻道百，以为莫已若者，我之谓也。 沛公安在？ 何厌之有？　 忌不自信。　　 特殊句式 “是何异于……” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。” 有什么不同呢？ 这与……有什么不同？ “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 　　一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。 第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在? 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？ ——涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 孟子的“仁政”思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。 狗彘食人食 涂有饿莩 非我也，岁也 王无罪岁 错误态度 阐述使民加多应有的正确态度 正确 态度 斯天下之民至焉 孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？ 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。 课文结构 寡人之民不加多，何也？① 则无望民之多于邻国也。②③④ 斯天下之民至焉。⑤⑥⑦ 梁惠王 于国尽心 移民移粟 民不加多 邻国之君 不尽心 民不加少 五十步笑百步 王道之始 王道之成 君王的态度 提出问题：“民不加多” 分析问题：设喻 梁惠王=五十步者 邻国者=一百步者 数量不同实质相同 “民不加多” 解决问题： 仁政之始 仁政之成 孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部