血缘传继制与社会进步的相关研究.doc

血缘传继制与社会进步的相关研究 ──社会由“基因”形成论和关于建立人类和谐社会的探索 刘 坤 亮 (湖北省随州市曾都区计生服务中心 湖北 随州 441300) 通联：随州市大北街11号201，电话：0722-3237885 内容摘要：血缘传继制与社会进步呈正相关关系。做本研究源于人类社会演进至今天理论和实践的需要。中国是典型的父系血缘传继制国家。以中国汉族姓氏为切入点深入研究，展现出人类社会由血缘传继制“基因”所形成：母系制形成氏族原始社会；父系制形成奴隶制社会为起点的文明社会，直到今天文明发展过度需要兴利除弊阶段。鉴于血缘传继制在根本上支撑人类社会演进，或者说是人类社会演进的“底蕴”，笔者提出了建立父母双系制到达和谐社会理想境界的“基因”革命方案，从而实现人类社会发展转向转型。 关键词：母系制基因 父系制基因 父母双系制基因 社会演进 和谐社会 作者和成文简介：作者，刘坤亮（1951-），男，汉族，湖北随州市人，湖北省随州市曾都区计生服务中心自学自修自由研究人员，高级政工师，研究方向：人口学、社会学、历史唯物主义等，1988年至今已发表学术理论文章上百篇，其中包括光明网近年来陆续刊发的40多篇研究成果。本文萌思于作为知青下放农村劳动期间的1970年，成文于1980年，雏形为《家庭问题异考》，次为《论人口、社会问题》(1988年被武汉大学辜胜阻教授发现并推荐至计生部门工作并继续研究)，以后在自学吸取知识过程中反复修改，1993 年通过协商以《社会“基因”形成论》为题（原题意为《社会由“基因”形成论》，系编缉部改走了意）有偿发表于是年第10期的《江汉论坛》上。由于编、排和印刷技术原因，里面有不少错讹。正因为如此，文章发表后遭到了严重埋没。1998年5月作者应邀参加第七次全国人口科学讨论会，小试锋芒以《姓氏改革：“基因”疗法拯救社会论》为题提交给大会，结果得到了南开大学李建民、厦门大学叶文振、西安交通大学朱楚珠等专家学者的高度评价或特别关注，他们鼓励我投稿。这几年通过再思索，我以为原文的视角不高不新，视野不宏阔，立意欠深刻和全面，面对新的世界格局的变化和科技发展以及国内形势的变化(如科学发展观的提出和建设和谐社会等)，某些方面需进一步作科学性处理，于是成就了今天的样子。本文是社会科学基础理论研究成果，最终阐述的是社会发展演进的新理论新成说，以及新的人类生存论进步论，从中展示了一系列的社会科学新结论，对于推动人类社会文明更新和科学的发展，对于当今国家治理（包括控制人口，特别是当前建设新型生育文化和解决性别比失调等）和我们执政党反腐败、寻求跳出“兴亡周期率”以及推动妇女真正获得解放，等，可能都具意义，而且可能还具“超国界”意义。 本文牺牲了作者20多岁至50多岁人生黄金年龄段的利益实现，甘愿沉没在最基层受尽精神折磨才得以完成，千锤百炼30年磨一剑，虽尽力压缩仍有三大部分共2万多字。虽然《光明观察》于2005年5月16日给予了最新批露，但笔者斟酌仍有在正式文本刊物上发表的必要（并且今天有个别改加）。 血缘传继制，即人的代际血统传承是以母亲方面来确认还是以父亲方面来确认的约定俗成或规定性，前者称为母系血缘传继制（简称母系制），后者称为父系血缘传继制（简称父系制）。血缘传继制与社会进步呈正相关关系，血缘传继制的演进决定人类社会演进。 引言：为什么要作本研究？ 作本研究源于人类社会演进至今天理论和实践的需要： 一、推进前人的认识需要作本课题研究。生活在地球上的人类，总是生发着这样或那样的关系。事实和科学告诉我们，这些关系可以概括为两大类：人与自然的关系以及人与人之间的关系。其中，人与自然通过劳动发生的关系，我们通常称作（物质）生产力；人与人之间发生的关系，一方面是我们称作的（物质）生产关系，另一方面则是除（物质）生产关系之外的婚姻、家庭关系（血缘传继制是其重要内容）。这两方面构成“一切社会关系”。目前，人们对人与自然的关系已有透彻的研究认识。以马克思主义为准，马克思主义认为生产力是社会发展的最终决定力量和物质根基，生产关系是产生和服务于生产力的，二者相辅相成，构成为生产方式，加上上层建筑，三者构成社会形态，即我们生活于其中的社会大厦。正因为如此，所以马克思恩格斯创立的历史唯物主义方法，是把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度。这些表明，马克思恩格斯建立的社会模式和马克思主义基本原理（决定社会发展的终极因素说），不包括婚姻、家庭关系。因他们明确认为人类的婚姻、家庭关系后来较之于物质生产关系是“从属的关系[1]”，从而一生没作主要研究，更没有对血缘传继制作出专门研究。尽管恩格斯晚年撰写了《家庭、私有制和国家的起源》是个例外，并据以提出了“人类自身生产也是历史中的决定性因素”，和“一定历史时代和一定地区内的人们生活