从心理学角度研究书法的特点及提高策略概要1.docVIP

从心理学角度研究书法的特点及提高策略 汉字书法是基于汉字的书写艺术。而书写本身也是一项有目的有意识的实践活动。一个人书写出来的汉字从本质上反应了他的心路历程，包括他的功夫、学识、修养，甚至是瞬间的情绪。在此基础上，从书写的心理机制出发还原了书写的本来面目，从书法作品的风采看到的是书写者的情绪、情感；通过感知拉近了心灵与自然的距离；通过人的不同心理发展阶段，揭示了书法先天禀赋与后天努力的关系；通过需要、动机与意志揭示了书法成就必备的心理素质；而人格是一个人的书法形成风格的稳定心因；综合学习是书法逐步发展并日臻成熟的基础；富有创新的思维却是一个人能否在书法的道路上越走越远的契机。最后，笔者提出了相应的训练建议，以求裨益。 一、练好书法的对应策略 一切理论都源于实践，同样一切书论也源于练笔。精辟的书论有利于指导书法练习，但永远无法取代亲自动手，所以，书法理论的旨归还是实践。在熟练掌握各种用笔方法、结体、章法的基础上汲取书法理论的营养与雨露，形成相应的方法，必将会让书法之苗茁壮成长。黄庭坚道：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”说明方法很重要。 （一）了解书法源流，尤其是五种基本书体 首先，了解书法源流，知道书法萌芽、成长、成熟、发展、演变的轨迹对于书法练习具有先验的指导意义。朱和羹认为“学书先须明源流，次谙法度---法度者，间架结构之类，以及精神气魄，寄于用笔用墨是也。”（《临池心解》）【12】 据许慎的《说文解字-叙》可知，在周代以前，远古时代的庖羲氏始画八卦，神农氏时人们结绳记事繁琐，于是仓颉创造文字来记录那个时代的语言，正如孙过庭谓：“书契之作，适以记言。”依象画图形称为“文”，形声旁结合叫做“字”，写在竹帛上叫做“书”，这样原始的文字就产生了。这一阶段的文字主要为甲骨文这样的古文字。甲骨文是最早成系统的文字，成名之由是这些文字被刻在龟甲或兽骨上。直至上世纪经刘铁云、王懿荣、罗振玉、王国维等学者考证及考古实物验证，甲骨文这一重要的文字艺术才大白天下为世人重视。其风格是严谨优美，粗犷、劲俏。 金文，又称钟鼎文。随着人类进入青铜器时代，人们在祭祀的礼乐器皿上记载生产生活的文字，称“古文”或大篆，为古籀或钟鼎文，具体写在磬、铎、彝、尊、壶、兵器、帛币以及农具上，统称“金文”。 作此时金文作为书法的风格是平正稳定、布置错落、藏锋逆入、中锋运笔。 石鼓文，也叫“籀文”。随着人们认识水平的提高，对事物的抽象概括能力也随着提高，体现在文字上就是文字图画因素式微而朝向抽象方向迈进。到周宣王时太史官叫史籀的作了大篆十五篇，但跟古文稍有不同。直到孔子编写六经，左丘明写春秋传都用古文，此后，各国诸侯互相征伐，不服从周天子，他们讨厌礼乐妨害自己，于是都废弃旧时的典章书籍。当时天下分为七国，各国田亩制度不同，车路轨道宽窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，语言声音不同，文字形体不同。秦始皇统一天下后，李斯建议把这些混乱现象统一起来，废除那些跟秦朝文字不同的书写形式，于是，李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》都是取史籀大篆，或稍微进行改变简化，即形成了所谓的“小篆”。此时的石鼓文特点就是：笔画朴茂，线条深厚凝重，字形略方，大篆迈向小篆，结构较散。 隶书，秦王朝焚烧经书，废除了过去的典籍，大量发动隶卒，兴起役戍，行政事务与监狱案件也日益繁杂起来，但篆字难写，即命令隶人佐书叫“隶字”（卫恒曰：‘秦既用篆，奏事繁多，篆字难成。即令隶人佐书曰‘隶字’。’），于是就出现了简易的隶书，随之，古文字就极少再使用了，自此，秦国文字有八种形式，分别是大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、书、隶书。隶书由篆书而来，上承篆书之脉，下楷书之源，无论从文字还是书法艺术都是一个重大转折。因为甲骨文至属于古文字而隶书至今楷属于今文字。其特点是，线条上由篆书之圆转成方折，用笔上提按轻重，以波势取态。 草书，在概念上有广义与狭义之分，广义的草书指正体文体草书，如草篆与草隶，狭义指与篆、隶、楷、行并列的五种书体之一。在风格上有今草与章草之别，汉代章草兴起以张芝为代表，今草以“二王”为代表。今草又名小草，特点是字形扁方，取横势，结体简约，牵引钩连，字字独立，后由行草发展到狂草乃至于大草，如怀素的《大草千字文》，特点为流畅跌宕、气势凌厉、字多连绵、一气呵成，运动而节奏强。 行书，也是由隶书演化而来，兴起于东汉末年，成熟于东晋，具备于唐代。它是楷书笔画的简化写法，兼草书连绵之法，也是草楷相间的一种书体。 楷书，指具有法度并可以作楷模的作品，即楷模之书，它是并立于篆、隶、草、行的五种书体之一