孙子兵法第七讲Microsoft PowerPoint 演示文稿.ppt

《孙子兵法》精华之讲解 本节内容提要 1、夫兵形象水 2、“夺气”、“夺心”的心理战思想 3、用兵“八戒” 一、《虚实篇》之精华 夫兵形象水 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位；日有短长，月有死生。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位；日有短长，月有死生。（背诵） 智慧漫谈 一切都在“变”中，遵循规律，随机应变，据“变”而动。寻找最有利于自己发展的方向。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。正复为奇，善复为妖。 -----老子 灾祸啊，幸福就紧靠在它身边：幸福啊，灾祸就潜伏在它的深处（福祸仅在咫尺之间）。正的随时可能转变为邪的，善的随时可能转变为恶的。 矛盾双方在一定条件下，会向自己的对立面转化。因而要把握时机，促使事物向有利的一方转化。 吵架的技巧 勿怒，勿激动，静，笑，攻击对方的软肋。 如何与小人和谐相处？ 面对小人尽量以诚相待，宽宏大量，但要浅浅与之交往，不要深陷其中，尽量不与小人发生冲突。提防小人的恼羞成怒和报复。以柔取胜。 二、《军争篇》之精华 1、“夺气”、“夺心”的心理战思想 2、用兵“八戒” 心理战 运用心理学的原理原则，以人类的心理为战场，有计划地采用各种手段，对人的认知、情感和意志施加影响，在无形中打击敌人的心志，以最小的代价换取最大胜利和利益。如通过宣传等方式从精神上瓦解敌方军民斗志。 心理战告诉我们，一个军队的心理被击垮了，那么这个军队肯定会吃败仗。对于我们自己来说，如果我们被自己固有的心理劣势打倒了，我们的人生也一定会是失败的人生。心理素质决定命运。 原文经典 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。 士卒有士气才能保证百战不殆。 拿破仑指出:“ 狂热的信仰，爱国的情绪，民族的光荣等等……都能增强部队的战斗力。” 曹刿论战时说,“ 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭 ”，就明确指出了士气的重要性。 三军可夺气，将军可夺心。 夺气，挫伤士气。夺心，动摇将军的决心。 对于敌军，可以使其士气衰落；对于敌将，可以使其意志动摇。 古人用兵时，非常重视扰乱和动摇敌将的决心。《吴子·治兵》曰： 用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。 是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 朝气蓬勃，暮气沉沉。 士气变化的一般规律。 军队初战时，士气旺盛，锐不可当;经过一段时间以后，由于力量的损耗，士气逐渐怠惰；到了后期，士气衰竭，将士思归。 我要回家!!! 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 善于用兵的人，避开敌军的锐气，待到其士气懈怠、衰竭时才去打击它，这是根据士气变化而用兵的方法。 以治待乱，以静待哗，此治心者也。 治，严整有序。待，对待、对付。本句意为，以己军的严整对付敌人的混乱。 哗，喧哗、嘈杂。本句意为，以己军的镇静对付敌人的轻躁。 以我军的严整来对付敌军的混乱，以我军的镇静来对付敌军的喧哗，这就是根据敌军心理而用兵的方法。 以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。 军队战斗力 无邀正正之旗，勿击堂堂之陈,此治变者也。 无邀正正之旗：无，同“勿”、“毋” 。邀，迎击、截击的意思。正正,严整。不要迎击旗帜整齐、部署周密的敌人。 勿击堂堂之陈:堂堂,指阵容壮大、实力雄厚。陈 (音阵 )。不要攻击实力雄厚、阵容严整的敌人。 不拦击严整之敌，不攻击正规之阵，这是掌握灵活机变而用兵的方法。 红楼视频放映：酸凤姐大闹宁国府  高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。 高陵勿向,背丘勿逆 敌人在高处，不可仰攻。敌人背靠高地，不可正面攻击。 由低攻高，逆势又费力；由高打低，顺势又省力。前者对抗地心引力，后者顺应地心引力。 山陵之战，不仰其高，敌从高而来，不可迎之，势不顺也；行至平地，然后合战。 ----诸葛亮 佯北勿从 佯：假装，北：败北，