从《汉高皇濯足气英布》看臧懋循“得元人三昧”.docx

重庆科技学院学报（社会科学版）2010年第22期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.222010从《汉高皇濯足气英布》看臧懋循“得元人三昧”刘丛摘要：元杂剧《汉高皇濯足气英布》现存有元刊本和臧懋循《元曲选》两种版本，两个版本因时代的不同而略有相异之处。臧懋循以一己之力删改元杂剧，自谓“颇得元人三昧”；通过对两个版本的仔细研读，认为在情节的补充和完善上，臧懋循入情入理、较好地“复原”了原本近乎残缺不全的故事情节，能使人们了解元代杂剧的大致面貌，但对刘邦人物形象的塑造上臧懋循并未得“元人三昧”，更多的体现了明人思想。关键词：气英布；元刊本；明刊本中图分类号：J809文献标识码：A文章编号：1673-1999（2010）22-0105-03作者简介：刘丛（1986-），女，山东人，中国传媒大学（北京100024）文学院硕士研究生。收稿日期：2010-09-01元杂剧现存主要有元刊本和明刊本两个版本，元的情节，但比较两个版本我们可以感觉到，元刊本中刊本最早且唯一的本子是《元刊杂剧三十种》；明刊本英布与汉王刘邦君臣之间的矛盾比较突出，表现得也或刊或抄，主要有息机子的《杂剧选》本、臧懋循的《元更加激烈，而明刊杂剧在增加了大量的宾白、丰富了曲选》、王骥德《古杂剧》本等各种本子，元刊本和明刊更多的戏曲情节后，将这一矛盾加以转移、淡化，增加本构成了元杂剧两个不同的版本系统。明代戏曲家臧了英布与原汉王大臣张良、樊哙等人之间的矛盾，并懋循以一己之力辑成《元曲选》100卷，他在《寄谢在更多地表现出汉高祖刘邦驭臣的帝王之术。这种矛盾杭书》中自诩《元曲选》是“戏取诸杂剧为删抹繁芜，其的转移和弱化通过曲牌的增删、曲词的变化得以彰不合作者，即以己意改之，自谓颇得元人三昧”。［1］对显，对人物形象的塑造以及主题思想的表达都产生了臧懋循这种凭“己意”删改元杂剧的做法，后世学者颇一定影响，更是元明刊本在不同时代背景下戏剧创作有议论。我们暂且不论这种改写的功过是非，单就现与重造的必然。存元杂剧的影响上看，臧懋循改后的明刊本杂剧与元刊本的差异实则带有较为明显的时代特点。到底臧氏是否得“元人三昧”，笔者拟以元杂剧《汉高皇濯足气一、曲牌、宾白的变化：丰富人物形象、完整故事情节英布》为例谈谈自己的看法元刊本《新刊关目汉高皇濯足气英布》与明刊本。英布其人其事在《史记·英布列传》和《汉书·韩彭《汉高皇濯足气英布》两种刊本的情节基本相同但曲英卢吴传》中均有记载。所记英布为布衣且犯法受黥词略有变化，通过两者相较可看出，明本第二折多出刑，多与徒长豪杰交通，最后沦为江中群盗。正值秦末了【骂玉郎】、【感皇恩】、【采茶歌】三支曲子，并将元刊战乱四起，群雄逐鹿，布衣出身的英布凭借其勇力、军第二折的【黄钟尾】改为【煞尾】，将英布遭受刘邦濯足事才能逐渐由一个盗寇成为楚军的常胜将军，功冠诸相对之耻后的怒气渲染无遗，并交待了英布受辱后在侯，受封为九江王。司马迁在《史记》中对这位依靠自行动上的取舍想法；明本第四折探子主唱之后，另有身努力，从一个名不见经传的平民成长为一时左右天英布唱【侧砖儿】、【竹枝儿】、【水仙子】三支曲子，也为下大局的王者是持肯定态度的，“英布者，其先岂春秋元本所无。所见楚灭英、六，皋陶之后哉［2］王侯将相，宁有种我们认为，这些曲子的增加和改动是对英布这一？”乎！此时的英布若助项王则楚军胜，若归汉王则汉天人物形象的进一步完善和丰富，对人物个性的塑造有下，成为了关乎当时汉胜楚败的决定性因素，但在随重要作用。元刊本第二折英布受辱负气后说“我也不何的游说下，英布最终背楚归汉。据《史记·黥布列传归汉，也不归楚，一发骊山内落草为贼，感情激烈》［3］ ”记载，英布降汉时，刘邦“方踞床洗，召布入见，布甚大坦率，活脱脱一副大盗出身的草莽英雄形象；而在明怒，悔来，欲自杀”。元杂剧的“气英布”便由此而来本中，臧氏多加三支曲子来演说英布先是要自杀后来。元明刊本的《气英布》都借鉴了《史记》、《汉书》中在随何劝说打消这一匹夫之谅，最终决定鄱阳湖中落—105—草为王的价值取舍过程。在这一过程中，布衣出身的英布有了对自己建功立业、封侯拜王的清醒要求，认识到“你道咱英雄盖世无人并。投一国一国重，立功业功业成，取王侯王侯定［4］而面对刘邦的侮辱，【煞”。尾】中唱道：“他只要自称尊，自显能，觑的人粪土般污，草芥般轻”，与元刊本【黄钟尾】单纯“心中焦，意下憎，气如虹，汉似倾”的愤怒多了几分理性和对自身人格尊严、生命价值的珍视。如果说此处曲牌表现的是英布功未遂、名未就的无奈与挣扎的话，那么明本第四折探子主唱之后英布唱的三只曲子便是对这一问题的一个交待。元刊本第四折在探子唱完英布在战场上的神武后仅以提示语交代“