人世参与及超世企慕的理想化构设——晚清《第一侠义奇女传》的侠文化透视.pdfVIP

2008 年3 月 学术交洗 Mar. , 2008 总第 168 期第3 期 Academic Exchange Serial No. 168 No.3 ·中由古代文学研究· 人世参与及超世企慕的理想化构设 一一晚清《第一侠义奇女传》的侠文化透视 张淑蓉 (哈尔棋师施大学中文系，哈尔棋 15ω80) [摘 要]战国时期从士中分离出来的侠，大都具有自由的身份，逐渐演化成一支独立的社会 力素。他们不爱社会政治力量的约束而自由选择自己的人生道路，确立了自身的道德准则与行为 规范。他们一方面追求独立的人格和自由的个性，另一方面又要安身立命于现实社会，以实现自 己的社会人生价值。长期以来，侠在入世参与及超世企慕中陷入了山个进退两难的困境。晚清 《第一侠义奇女传》却对入世参与2l超世企嚣的侠文化进行了相互交融的理想化构设，在风云际会 之中，赋予侠以仙凡两途的玻想人生归宿。 [关键诩]晚清;(第叫侠义奇古r伶 ;侠;入世参与;越世企慕 [tp 图分类号]1207.419 [文献标志码]A [文章编哥哥]1(削…8284(2ω8)03 础。155 …03 侠作为社会文明的产物，在产生之初就有着与生俱来的自由的身份，他们可以不受社会政治力蟹的 约束而自由选择自己的人生道路，并逐渐确立了自身的道德准则与行为规范。他们一方面追求独立的 人格和自由的个性，另一方面又要安身立命于现实社会，以实现自日最高人生价值。恤们志存高远，商 蹈独标，其人生期许往往很高。既追求自由写真的个性，谈泊名利，忘怀现实;又奉行着兼相爱，交相 利的处事原则，渴望如遇，希塑有机会…骋宏图，大展雄风。他们作为刚性文化的代表，是正义与力盘 的象征，是捍卫人格、维护权益的使者，更是倡大道于天下的呐喊番，理想的不懈追求者。为了自由与和 平，为了正义与公道，两千多年来，侠牒开了多资多彩的理想寻觅，在人t政参与和超世企慕的理想化构设 中映现出摇曳多资的侠文化风来。 侠有着与生俱来的人世参均性。在侠走过的摄搜长路中，入世参与总是呈现为一种显性状恋。他 们讴歌理想，渴望树立，苦苦地追等着理想的归宿，渴望着精神的栖息地，不断构制着侠义的理想王国。 在芸芸众生的心里自然阳然地形成了一个挥之不去的精神影像，呼唤着男武盖世、拯生民于水火、济人 于回阻的救世主、大英雄。他们是lE义的体现者，是力最与智慧的化身，更是替天行j茧的使者。于是在 文学作品中出现了众多的侠义形象，在内忧外阔的特定历史时期，众侠士踊跃置身于社会的滚液洪流 中，班对社会的积极干预中挥洒着自己的激蔼豪情，打造着自己的社会句人生理想。侠文学作者也以此 得到自我的精冲观照。在中国文学史上形成了一个引人关注的侠文学主题。唐代风尘三侠佐真主， 赞伟业，宋代梁山好汉替天行道，清之侠则多行忠烈之事，他们对现实的和、极关性与热情参与以 及所成就的丰功伟业，引发了人们不尽的幻想，于是在中国的民众意识里，便树立起一鹿fi荣光与理想 的丰碑，佐明君，拜将相，造福一方，生命的价值何其商昂。 晚清《第一侠义奇女传》①就是在前人侠理想探寻的基础上，在晚清备受外敌欺凌的特定历史背景 ①《第~侠义裔女传 .知斗扣子辛辛，石印本，四恶毒五十二三网。演宋太祖御驾亲征，摘李景平商膺，被阁狞州三年的历史故事。其中幻化 成分很浓.传奇健强.在民间流传很广。撩此故事耳的另有署名清·好市主人撰的《宋太祖三下江南》。本放事见大连明清小说研究中心 编校《中国古代孤本小说(1)) .春风文艺出版杖，1995 年版。 [收稿日期]2007 -10 -28 [作者简介]张淑蓉(1965 础) .女，吉林通化人，博士研究生，通化师范学院中文系副教授，从事中罔古代小说研究。 • 155 • 下，将仙、侠、儒合流，使侠进一步理想化、人文化。在作者笔下，侠义思想遍存于仙凡两界。亦眉上 仙悯忠魂而罚太祖因悴二三年;陈传老祖因感于时局给乱而授徒解剧;高怀德忿于偏邦