马克思主义民主的科学形态论文.docVIP

　　马克思主义民主的科学形态论文 .freelos （人民）和Cracy（权利）两个字构成，意为人民的权利。据考证， “民主”一词最早见于希罗多德的《历史》一书，它表达的也是人民的权利这一基本思想。民主的概念经历了长期的演化，人们从不同的角度对其定义，及至概念之多莫衷一是。但是，必须看到，作为人民的权利，以及在其中体现的人人平等的原则却没有因民主定义的变化而改变。正如列宁所指出的：“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利”（注：《列宁选集》第3卷， 第257页。）。从历史的角度和普遍性的价值意义考察， 民主具有两种最基本的表现形态。 （一）民主的制度形态 民主作为一种实体，它总是以制度化的形态体现和保障人民实际享有的权利。这里，民主亦即“民主制”，它直接表现为一种社会制度。正如列宁所指出的那样：“民主是一种国家形式，一种国家形态”（注：《列宁选集》第3卷，第257页。）。纵观历史，民主制的发展经历了各种形态，其历史类型和存在方式始终与那个时代经济发展密切相联。随着经济结构的变化，民主制的内涵也不断地更新。 民主作为一种国家形式，在人类进入阶级社会以后便出现了，西方最早的民主实体也即古希腊的奴隶民主制或雅典的民主制。那个时候，民主（demokratia）是一种由公民来行使政治权利的政府形式。在《理想国》中，柏拉图把民主描绘成与国家寡头政治形式相对立的一种制度形态；亚里士多德把民主与自由民众联系起来，认为民主主要表现为由自由民众掌握权力的国家形式。欧洲中世纪，在政治制度上虽然还保留贵族民主制的形式，但民主的基本思想和宗旨已经消失，后期，作为政府形式的民主也不复存在。近代，民主国家的出现是反对封建专制的产物。它提出国家主权应当属于人民的主张，认为民主政体是最理想的国家形式，通过制度化的形式，将平等的原则，民主的思想，自由的精神体现出来。从制度的形态定位民主，民主表现为两大本质属性： 其一：社会性。民主作为国家的政治制度形式，归根结蒂由一定社会的经济关系所制约。换句话说，民主制是社会参与国家的组织形式。确立民主的社会性，就是确立社会决定国家这一方法论基础 ；从而辩证地处理好人民与政治国家的关系。 是社会决定国家，还是国家决定社会，这是唯物史观与唯心史观在国家问题上的根本分歧。马克思主义以前，国家决定社会的思想观念占领绝对的统治地位，这一思维方法支配政治学的发展，以致认为国家是社会历史发展的轴心，国家成为凌驾于社会之上的绝对权威。从这一唯心史观出发，必然产生对国家的迷信和崇拜，在民主理论中也无力摆脱“为民作主”和“精英政治”的框架，从而不可能真正实现人民当家作主的社会构想。马克思主义认为国家决不是从外部强加于社会的一种力量，而是社会发展到一定历史阶段的产物。这一思想方法贯穿于马克思主义的民主理论中，使人民与国家的关系得到了科学的解释。 在人民与国家的关系中，人民是主体，这是民主制的根本特点。马克思指出：“在民主制中，国家制度本身就是一个规定，即人民的自我规定。……在‘民主制’中则是人民的国家制度”。“民主制独有的特点，就是国家制度无论如何只是人民存在的环节”（注：《马恩全集》第1卷，第281页。）。由此可见，人民自始至终是国家的主人，人民造就了社会，创造了历史，因而也根据社会的需要和可能创造了国家。而国家的存在并不能对立于人民，国家及国家公职人员自始至终应对人民负责，接受人民的监督。这里，民主的社会性，既阐明了社会决定国家，人民支配国家的基本立场，也表达了民主的广泛性和人民性的主题内蕴。 其二：阶级性。民主既然是一种国家政治制度形式，它在本质上必然表现为居于国家政权统治地位的统治阶级的利益、意志和愿望，构成统治阶级行使权力的机关和手段。民主的阶级性主要指民主代表哪部分阶级的利益，它由国体的性质所决定。只要国家政权为哪个阶级所掌握，民主就归属于哪个阶级所支配。我们说的“资产阶级民主”或“无产阶级民主”，它所体现的阶级本质属性，就是从民主是归属于“资产阶级”或归属于“无产阶级”的角度来界定的。在国家政治制度的范围内论及民主，并不排斥专政的手段。民主和专政是构成国家机器的不可分割的两个方面，二者相辅相成。民主从来就内含着专政，它只承认统治阶级内部的平等，而不对被专政的敌对阶级和敌对势力讲平等。超越具体社会历史条件和阶段、区域、民族、阶级的抽象民主、普遍民主、“纯粹民主”是从来没有的。 （二）民主的观念形态 民主具有理性的内在规定，作为人的自主意识，它是主体对自我的肯定性评价。因而它内蕴着价值观念和理想追求，从本质上体现人的主体性和人性全面发展的基本趋势。 民主始终与人类相生相伴，它的形成和发展与人的主体性的生成和发展存在着深刻的渊源关系，并且构成人的主体性的重要内容和表征。人的优越