第五章墨家的法律思想.ppt

第五章 墨家的法律思想 重点掌握： 墨家以“兼爱”为核心的法律观 一、学派简介 墨家是战国初期代表小生产者利益的一个学派，当时唯一一个代表劳动人民利益的学派，也是先秦最早起来反对儒家的一个学派。创始人是墨翟。 墨家同时也是一个政治团体 墨家的著作，现仅存《墨子》一书，是研究墨家思想的直接材料。 二、墨家的法律思想 （一）墨家以“兼爱”为核心法律观 ——墨家提出了以“天志”为表现形式，以“兼爱”为中心内容的理想法观念。 1、“天志”是法律的来源 “天志”： 在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天”。任何人都要接受天的监督，服从其制裁； “以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天之所不欲则止” ——“天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。一切国家制度都应依“天志”而成。 天是最公正无私的，它平等的对待每一个人而无丝毫偏向。——突出强调法律的公平和平等。 天志与法律的关系是源与流，体与用的关系。——它是法律的来源和基础 2、“天志”的功能： ——赏善惩恶 3、“兼相爱，交相利”是“天志”法律观的核心 （1）兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。 （2）交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。 ——反映小生产者希望彼此能互助互利的愿望，也包含了小生产者反对剥削压迫的积极因素。 “兼爱”是其“天志”法律观的核心，是其整个思想的核心，也是其思想的出发点。 天志的其他表现： 尚贤 尚同：即集中统一 节用、节葬、非乐 非攻：主张和平，反对兼并战争，认为国与国之间应尊重彼此利益，大国不应攻打小国，以强欺弱。 处理国家关系的准则： （1）国家之间应该有对等的“爱”，这样才能消除敌视、掠夺和攻占，达到国与国的睦邻友好。 （2）国家之间应该承认和尊重彼此的利益。 （3）国与国之间不分大小，一律平等。 4、天志是墨家的理想法 ——墨家在人间的君主和现实的礼法之上构筑了一个有意志、有权威的“天”。天是全知全能的，任何人都要受其约束。“天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。 ——墨家将自己的理想“天志”化，在政治上是想借“天”的权威恐吓和约束统治阶级，让“天”为劳动民众的利益服务；在法律上则是要使“兼相爱，交相利”为核心的立法原则神圣化，以此取代奴隶主贵族的“礼”和新兴地主阶级的法。 （二）墨家的立法司法主张 1、“一同天下之义”的法律起源论 墨子认为在没有国家法令的时候，人的思想认识不能统一，“一人一义”、“十人十义”，没有统一的是非善恶标准，因此互相排斥和损害，于是天下大乱。 “天”便选“贤者”来“一同天下之义”，由天子“发宪布令”，制定一套法令制度。而天子又要服从天志“兼相爱，交相利”的要求。总的来讲，就是用“兼相爱，交相利”来统一人们的思想，建立安定的秩序。 ——意味着法律的产生 意义： 力图使“兼爱”原则上升为国策和法律，以便用国家强制力贯彻执行。 墨子将自己的理想神权化，在政治上借天的的权威恐吓和约束统治阶级，这是小生产者政治上软弱的一种表现。 国家和法是人类社会发展到一定阶段的产物。 2、法律必须以“为万民兴利除害” 主张使“天下皆得其利”，以“利人”为原则立法。 3、法律应维护劳动者的基本权利 在历史上第一次提出了为劳动人民争权利的要求 （1）首先是生存权利 “赖其力者生，不赖其力者不生” （2）其次是财产私有的权利 （3）再次是“农与工肆之人”参与政治的权利 “不党父兄，不偏富贵”； “故官无常贵而民无终贱，有能则举，无能则下之” 4、君主集权的法制统一观 基于“一同天下之义”的法律起源论和“尚同”主张 为保障统一，要以法律作为后盾： 具有初步的君主集权和专制主义的法观念 * *