大脑幸福机理与完善论幸福观_肖仲华.pdf

DOI:10.15994/j.1000-0763.2013.04.014 35 4 Vol 35 No 4 2013 第 卷 第 期 . , . , 2013 8 Sum No 206 年 月 JOURNAL OF DIALECTICS OF NATURE . 大脑幸福机理与完善论幸福观 * 肖仲华　杨怀中 430063 （武汉理工大学政治与行政学院，湖北武汉　 ） - ( ) - - N0 A 1000 0763 2013 04 0088 06 哲学和伦理学基于不同的人性论和价值观，提出了多种不同的幸福观。其中，完善论幸福观越来越 受到重视和普遍认可，这得益于心理学尤其是大脑神经科学的研究所揭示的大脑幸福机理。 一、西方哲学史上的幸福观 Darrin M McMahon 关于幸福观，麦马虹（ . ）教授有一个著名的总结：在荷马时代，幸福等同于幸运； 在古希腊，幸福等同于智慧和德行；在中世纪，幸福等同于天堂；在启蒙时代，幸福等同于及时行乐；到 1 了现代，每个人都有一个自己的定义。 从思想史的角度，我们可以将哲学史上的幸福观归结为四种：一 是基于理性主义人性论的理性主义幸福观，二是基于自然人性论的感性主义幸福观，三是基于社会人性 论的德性主义幸福观，四是基于人的理性、感性和德性相统一的完善论幸福观。 理性主义者认为人与动物的根本区别在于是否具有理性，人类只有以理性克制感性欲望，去追求精 神的享受才是真正的幸福。赫拉克利特理解的“为正义而斗争”，苏格拉底的“善生”思想，亚里士多德 的“理智德性”思想以及“智慧的人最幸福”的结论，都着重强调知识、理性对幸福的重要意义，强调 以理性节制欲望从而实现至善和幸福，凸显理性在幸福价值和幸福伦理中的重要作用。 从趋乐避苦的自然人性出发，感性主义幸福论者追求的就是快乐主义。阿里斯底波、伊壁鸠鲁、 17 世纪哲学家洛克等人都是典型的快乐主义、感性主义幸福论者。从 18世纪道德情感主义的哈奇森、休谟、 斯密到 19世纪的边沁和穆勒，基于自然人性论和快乐主义原则，倡导“最大多数人的最大程度幸福”的