泸沽湖 简介 攻略.pptVIP

泸沽湖——探访神秘的女儿国 泸沽湖位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。 泸沽湖素有“高原明珠”之称。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静。在这里，一切都是那么神奇，那么古朴，无论是成丁礼、阿夏婚、母系家庭、丧葬，都是绝无仅有的。每个礼仪，每种风俗，都是一个个优美动人的故事，一支支优扬动听的牧歌，无不充满几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，从而给人以遐想与思忆。 日出 湖边 里格半岛 位于泸沽湖的北侧，岛上除了有当地居民几百年的古老住所，另外还分布着几家景色很棒的临湖客栈，早晨的里格半岛很神秘，被晨雾所围绕，从岛外看起来若隐若现，宛如仙境。 泸沽湖情人树 格姆山(狮子山) 摩梭人把格姆山神化，看作是女性的化身，顶礼膜拜，每年的农历七月二十五日，全民祭祀女神，作为隆重的节日，已有一千多年的历史。 草海 走婚桥上看野鸭溪水、青草与清水连接的碧波荡漾。 泸沽湖客栈 碧玉明珠--鸟岛 神秘的摩梭人 泸沽湖湖边的居民主要为摩梭人，摩梭人至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。阿肖婚的子女则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。 人类社会发展到21世纪的今天，泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。 母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏来走访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此。母亲的姐妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。 母系家庭 “舅掌礼仪母掌财”，家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦。母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐。 阿肖婚 阿肖是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。 “阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。 这种婚姻关系不太注重财富、地位和门第，唯以双方情感来取舍。但在选择上较为注重家族，同时还看重对方人品、才干、外貌等。在结交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般来说，阿肖关系结交的成败，往往在很大程度上取决于女方的感情。 随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交“阿肖”期间男女任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可和好。 转山转海与摩梭人的盛会 转山转海是摩梭人祭祀山神和水神（湖神）的重要方式之一。 转海，摩梭语称“谢过”，即转母湖、祭母湖神之意。如同祭山一样，每到初一、十五或初五、二十五．村内的姑娘小伙子和老少相约而行。转海者个个穿着鲜艳的服装，带着干粮，有的骑马．有的步行、有的坐船绕湖，如今有不少男女则骑