浅谈刘长卿诗歌中“夕阳” 意象.docVIP

浅谈刘长卿诗歌中的“夕阳”意象 宫宁 （内蒙古赤峰市敖汉旗新惠中学 024300） 摘要：在中国古典诗歌的创作中, “夕阳”是我国古典诗人借以抒发自己内心情感的一个比较典型的意象,用来表现诗人的独特的审美情趣本文将中唐诗人刘长卿的33首带有“夕阳”意象的诗歌进行分类研究 关键词 ：诗歌；意象；夕阳；分类 研究意象对研究中国古典诗词的艺术规律有着至关重要的作用。意象是中国古代文艺理论中固有的概念和词语并不是一个外来词，并且英美意象派诗歌恰恰是受中国古典诗歌的影响而形成的。 《辞海》中把意象解释为：“1.表象的一种。即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想象性表象。文艺创作过程中意象亦称‘审美意象’，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现。2.中国古代文艺理论术语，指主观情意和外在物象想融合的心象。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：‘积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。’意象，感物而生之意，包括艺术想象。明清后专指借助具体外物，用比兴手法所表达的作者情思。”① “意象”一词第一次出现于王充的《论衡·乱龙》。后来，陆机用过“情貌”一词来表达“意”与“象”的关系；“信情貌之不差，故每变而在颜”。 第二次明确使用“意象”一词是刘勰，刘勰在《文心雕龙》创作论的首篇《神思》中说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。”刘勰又在同一篇里揭示了作家文思的发生是“神与物游”“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”“意”是作家主观之意，“象”是客观事物之象，作家的主观精神与客观对象汇合交融，正是“意”与“象”契合的心理基础，精神居于胸间，耳目接触外物，语言用于表达，要是三者相互默契，那么本物的形象就可以生动地描绘出来了，要是情意运行不畅，那客观物象就不能为我所用。《物色》篇中说“物色尽而情有余，晓会通也”，“意象”的重心是倾向“意”一边，而不在“形似”一侧。“刘勰悟到并揭示了‘意象’的一个新义：‘神用象通，情变所孕。’文学作品中所呈现出来的‘象’，不是客观物象的直接移入，而是主观感情将客观物象摄入其中，重新孕育一番，创造出物我融合之新形象。也就是意中之象，不同于传统的，使用于哲学领域表达事理的象征性意象的情感性意象。”② 著名诗人王昌龄所著《诗格》也引进了“意象”一词：“诗有三格：一曰生思，久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”③“生思”与“取思”都直接联系到“意象”，“意”与“象”尚未契合，诗思便不通畅，此时诗人须将精神放松，潜心观照。 唐代诗人和诗论家直接论及“意象”，并且在理论上有更多阐述的是司空图。司空图在《缜密》中说：“是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。” 在我国古代诗词中有很多常见的意象，如：月亮、柳、草、兰、菊、春雨等。每一个不同的意象都表达了诗人不同的情感，寄托了诗人不同的“意”和感悟。同一个意象也蕴涵着不同诗人的不同的思绪，即使是同一个意象在同一个诗人的不同的诗词里也表达着诗人不同的感怀。 一、刘长卿诗歌中多用“夕阳”意象的原因 关于“夕阳”这一意象在唐诗中出现的次数很多，但这一“夕阳”意象所表达的情感却大为不同。刘长卿是唐代诗人中使用“夕阳”这一意象最多的人。刘长卿共有33首诗歌中带有“夕阳”这一意象。 刘长卿，字文房，河间人。开元二十一年进士。至德中，为监察御史。以检校祠部员外郎中为转运使判官，知淮南鄂岳转运留后。鄂岳观察使吴仲孺诬奏，贬潘州南邑尉。会有为之辩者，贬睦州司马。终隋州刺史。以诗驰声上元，宝应间。权德舆尝谓为五言长城。皇甫湜亦云：“诗未有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵。”集十卷，内诗九卷。 刘长卿活跃在中唐的文坛上，中唐经过安史之乱后由盛转衰。盛唐时的繁华，辉煌如流水落花春去也，呈现出一种“日落西山，气息奄奄“的衰败景色。这对于成长于盛唐，在安史动乱中进入中年的诗人来说，给其留下的只能是繁华盛世的美好记忆以及由动乱所带来的刻骨铭心的永远抹不去的心头阴影，而且看不到唐王朝中兴的光明前景，有的只能是更多的失望和迷惘。因此，“夕阳”、“落日”可以说是那个时代的诗人所特有的一种犹如世纪末般的心灵情结，其中刘长卿最具有代表性。 “气骨顿衰”是刘长卿的诗风，这与他的身世与时代背景有着密切的关系。 刘长卿少年是在嵩山读书，大约在开元二十五年（737）开始进京应试，后天宝四载，七载再次赴京应试