释弗叚组及相关词语.doc

释“弗叚组”及相关词语 （首发） 王晓鹏 北京师范大学历史学院 内容提要：西周晚期的《师簋》铭文有“弗叚组”一语，应释读为“弗可沮”，与其他器铭中的“弗敢沮”属同类用法，语义相近，均为自勉之辞，表达作器者不懈怠、不废止的谦慎态度。其中“叚”字借作能愿动词“可”，表示“可以”、“会”、“应当”之意；“组”借作动词“沮”。在此种用法中“叚”（可）和“敢”都是能愿动词，表示谦慎态度，但“叚”（可）比“敢”的语气略弱。据西周器铭辞句组合类聚特点，按此解释，《驭觥盖》铭文中的“弗左”读作“弗沮”，《禹鼎》等器铭中“弗叚望（忘）”之“叚”亦读作“可”。 关键词：周代；青铜器铭文； 弗叚组；弗左；弗叚望 師簋是西周晚期铜器，器、盖均铸铭文，内容大致相同，其中有“弗叚组”一语，旧释多种，影响较大者，一是郭沫若《两周金文辞大系图录考释》释读为“拂遐组”，其意“犹言解征辔”；一是马承源主编《商周青铜器铭文选》（简称《铭文选》）释读为“弗遐徂”，意即“不再往征”，是说征战已结束。另有于豪亮曾将此语与《史墙盘》等铭的“弗敢”、《昜鼎》等铭的“弗敢丧”一并释为“弗敢忘”。张世超等则释为“弗暇沮”，其意犹“弗暇忘”。然而细审《師簋》铭文及相类铭辞，可知以上各种说释均有不妥之处。本文试对“弗叚组”作新释，并释读相关铭辞词语。 一、“弗叚组”与“弗敢/且”、“弗敢丧” 应当如何解读《师簋》铭中“弗叚组”一语呢？携此问题，笔者全面查阅殷周铜器铭文，认为“弗叚组”与习语“弗敢”、“弗敢且”、“弗敢丧”在用法上确实很接近。所以，下面先来看“弗敢”、“弗敢且”和“弗敢丧”的用法。 在西周器铭中，“弗敢”和“弗敢且”表示“弗敢沮”，“”、“且”二字都借作“沮”。 例如，西周中期的《史墙盘》铭文，后段曰： “…史墙夙夜不（墜），其日蔑曆，墙弗敢，对扬天子不（丕）显休令（命），用作宝尊彝…”（集成10175） 其中“弗敢”，唐兰、徐中舒、李学勤、裘锡圭诸家， 以及《铭文选》编著者读为“弗敢沮”，“”字借作“沮”。依据《诗·小雅·小旻》“谋犹回遹，何日斯沮。”毛传：“沮，坏也。”郑笺：“沮，止也。”诸家以“沮”训“坏”，或训“止”。若按此种解释，“弗敢（沮）”与金文习语“不敢坠”、“不坠”意思接近。《铭文选》称：“弗敢沮是自勉之辞”，可解释为“不敢废止”。若从辨析词义的角度来看，笔者认为《铭文选》说释较为具体、准确。 “弗敢（沮）”又见于西周早期的《鄧小仲方鼎》铭： “鄧小中（仲）得，弗敢（沮），用作氒文且（祖）宝尊（齍），用氒畐于□宮。”（集成02528） 《耳卣》铭中则出现“弗敢且”： “宁史易（赐05384） “弗敢且”容庚《金文编》释“弗敢沮”，“且”字借作“沮”。 金文“”字有时用作先祖之“祖”，如《伯觯》、《吕伯簋》、《簋》等铭即是，“且”字也常用作“祖”，可见两周时代“”、“且”二字音同或音近。据甲骨文、金文来看，“且”字是“祖”字的初文，而“”字是从“且”孳乳的形声字。“且”、“沮”二字上古同音，都在精纽鱼韵，“”造字当以“且”为谐声偏旁，即从“且”得声。以上铭文中“”、“且”二字均读作“沮”。 《鄧小仲方鼎》铭“弗敢（沮）”与《耳卣》铭“弗敢且（沮）”后接“用作…彝器”这类作器铭辞，《史墙盘》铭“弗敢（沮）”后接“对扬 是正确的。 纵观各器铭文，可知作器者自谓“弗敢沮”或“弗敢丧”而“用作…彝器”，是出现于如下语境中的：或因承袭先祖职事之功受天子“蔑历”而作器（《史墙盘》），或因受赐休而作器（《耳卣》、《昜鼎》），或因先人“遗宝”而作器（《旂鼎》），或因有所得获而作器（《鄧小仲方鼎》）。显然二语均为“自勉之辞”，表示作器者不敢懈怠、不敢废止的态度，而赶紧作器以记功德或赏赐之事，以颂扬君王或祖先休美。其中“敢”字是能愿动词，“不敢…”表达不敢具有某种行为或状态，态度上非常谦慎，语气上含有自勉之意。 下面再看《師簋》铭文： “…殴孚（俘）士女、羊牛，孚（俘）吉金，今余弗叚组，余用作朕後男巤尊（簋），其万年子子孫孫永宝用亯（享）。” 由于“弗叚组”在铭文辞句中的位置与“弗敢沮/弗敢丧 + 用作…彝器”格式相同，它们的用法就可能相同或相类；又因“组”字上古音在精纽鱼韵，“沮”也在精纽鱼韵，二字音同；所以可推测“弗叚组”之“组”字是借作“沮”的。 “弗叚组”按旧说释读为“拂遐组”（解征辔）或“弗遐徂”（不再往征），与其后作器铭辞“用作…尊簋”连接，令人感觉语义不够顺通。至于将“组”字 （以及“且”、“”）释读为“忘”者，从字形关系、字音关系以及字义方面来看都存在较大距离，其说不足取。若将“组”字读为“沮”，则“弗叚组（沮）”既符合金文铭辞组合类聚的规则，也符合铭辞语用惯例，在铭辞语义连接上更觉通畅、合理。 由于“弗叚组”与“弗敢沮”在器铭辞句中的位