透视后现代主义在中国存在的可能性.docVIP

透视后现代主义在中国存在的可能性 　　摘要:本文通过对于后现代主义的概述,集中探讨了后现代主义在中国产生的三点原因,并进而论述了后现代主义在中国产生的可能性,认为这不仅是西方文化东渐的渗透,更在于后现代主义的某些思维与东方中国在文化心理、美学精神等方面上的契合。 　　关键词:后现代主义;全球化;模糊性;主体消解 　　中图分类号:G02 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)13-0105-02 　　 　　我们生活在一个特殊的时代,在这个时代里“后现代主义”毋庸置疑的成为当代文化的热门话题。总体而言,后现代主义是西方传统话语断裂的产物。自启蒙时代以来的理性统治宇宙的奢望,在后现代的话语消解中土崩瓦解。中心的消散与价值的消解,使人与世界的纽带断裂,“在后现代主义中,关于过去的这种深度感消失,我们只存在现实,没有历史”。{1}于是呈现非中心、反权威、没有绝对支点、无深度、平面性、零散性、商业性等一片后现代景观。而后现代文化正是这个时代景观根本困惑的聚集。这种聚集作为当代西方文化精神的概括,随着全球化的推进,正深刻的影响着同时代的中国文化。对于中国文化是否存在后现代主义,学者们历来众说纷纭,莫衷一是。本文就试图探讨这一主题,并阐述自己的几点思考。 　　一、后现代主义概述 　　众所周知,后现代主义是一个难以明确界定的概念。例如人们有可能将下面这些事物都称为“后现代”: 　　卧室的装潢修饰、建筑的设计、电影的拍摄、唱片的制作、一部拼凑的电视剧、电影商业广告、一部艺术纪实片或它们之间的“互文性”关系、时尚杂志或评论性期刊的版面编排、MTV、摇滚乐等等。 　　这正如伊哈布?哈桑所言:“上自萨德,下迄贝克特,文学不断奏出静寂之音,它们自我质疑,又相互反诘,于是呈现出语言、文化及意识的种种复杂性,这种怪诞的音乐可能产生后现代主义的一种经验、一种直觉,然而却无法得出它的概念或定义。”{2} 　　但是这里为了阐述明晰,我们还是需要界定这一概念,并区分以下几个名词:后现代、后现代性、后现代主义。一般认为,后现代是一个历史分期,即现代时期之后,多数人认为二战之后西方进入后现代,但也有异议观点。后现代性是指某一特定时期或时代里,某种事物表现出来的特性,迥异于现代性。后现代主义是指一种理想、主张、追求、倾向。它作为当代西方文化精神的概括,集中体现在――“深度模式的削平、历史意识的丧失、主体性的丧失、距离感的消失”。{3} 　　我国现在正处于社会主义初期阶段,离成熟的现代主义还远,但在文化上,随着经济全球化的推进,大众文化势不可挡的迅猛发展,后现代主义的这些文化特性在中国的大众文化中已开始初露端倪,并不断崭露头角。许多学者认为这是由于西方文化的潜移默化,但我却认为:当后现代的文化钟摆游荡出西方近代理性思维的囚笼之时,它可能在无意中接近了东方中国的某些文化心理及诗学观念和美学精神。 　　二、中国产生后现代主义的可能 　　詹姆逊认为,全球化背景下后现代社会的产生,至少包括三个条件:一是资本的全球性运作;二是信息时代的来临和高科技的冲击;三是后现代社会的消费文化。由此可见,中国尚未进入后现代社会,但是中国已经明显具有了后现代性,因为我们在实践中已处处感觉到不同于现代的东西,处于一种“后’的话语时代。 　　后现代主义在中国之所以成为可能我原因有三: 　　第一,改革开放以来中国经济文化的发展,为后现代主义的出现提供了一定的历史条件,特别是上世纪九十年代以来市场经济体制的转变、现代传媒的蓬勃发展以及信息的超量生产使得后现代文化在中国的发展成为趋势。诚然,当下中国前现代状况的存在并不能成为后现代不存在的理由。众所周知,按照马克思主义经典作家的观点,社会的物质生产与精神生产存在着不平等现象。经济基础与上层建筑的变革不是绝对同步的,文化的发展可以超前或滞后于经济的发展,古今这样的例子很多。因此中国辽阔的地域和自西向东、由北向南经济发展的梯次的不平衡结构,使得前现代(即传统)、现代和后现代的悖论式文化景象获得了各自的合理性。城市的贫民窟与超豪华总统套房的悖论式并存,老少边穷地区的刀耕火种与大都市的声光无尽、灯红酒绿的对照,让人体会到当代中国正处于一个巨大的历史误置的文化反差之中。不同的时代、不同的信仰、不同的观念和行为方式在中国这个特定的历史场景中汇集,既有的符号等级被动摇,它使当代中国文化变得混乱而又奇妙,这本身就是一种众声喧哗无主题的后现代主义文化景观。 　　此外中国的文化中自80年代末期以来已充分流露出后现代性。 　　苏童、王朔、余华、格非,池莉等一批青年作家作品,不断以消解主体和主体性的“纯客观”冷漠态度来对抗现实的冷漠,他们取消意义、躲避解释,着意呈现生命体验与生存状况,展露出对包括现代主义在内的传统意识形态和价值信仰的