从《陶庵梦忆》看张岱的园林思想.pdfVIP

DOI: 10.16565/j.cnki.lα泊-7744.2015.36.72 w卒Z旦国 从〈陶庵梦忆〉看张岱的园林思想 口北京大学杜波山东大学谷健辉 摘 要《陶庵梦忆》是晚明文人张岱最著名的笔记小品，其中介绍了当时诸多文人雅趣和风景名胜，园林是其中最重要的内容之一。本文 通过对其中国林文字进行分类解析，试图屋出张岱个人的园林思想。 关键词陶庵梦忆张岱晚明江南园林思想 中图分类号 G271 文献标识码 A 收稿日期:2015-5-25 张岱(1597一1689)字宗子，号陶庵，生活在明清易代的转折 兴造园林，其时出现了大量造园家和品评人，计成的《园冶》、李渔 期。少年时织绎子弟、极爱繁华，但中晚年时年过五十、国破家 的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》等书的出现，正是那个时代园 亡、避迹山居(1)1日，于是以追忆的方式记叙早年的生活。《陶庵梦 林思想的集中体现。张岱虽无专门的园林著作，但在他的小品文 忆》是张岱最著名的笔记小品，成书于明亡后第二年(1646) ，共八 中也到处流露出对园林设计的独到见解。 卷，录有 123 篇小品文章，主题涉及山水名胜、民间工艺、节庆习 张岱出生于绍兴城(旧称山阴、越中)显赫富足的书香门第， 俗、美食方物、风流人物等。其中占据最大量的则是张岱个人的游 高祖张天复、曾祖张文恭、祖父张汝霖皆为进士，甚至曾祖中过状 历所至，既包括报恩塔、日月湖等风景名胜，亦有缆芝亭、 元，数代人学识渊博、皆善书文隅。在晚明士人的各种雅好中，造 阶园、闹喽山房等城市园林，共计 39 篇约占全书三分之一的 园无疑是一门综合艺术，它集山水、林木、建筑于一体，与题咏、书 篇幅。其中风景名胜得益于自然之美和历史遗存，可遇而不可求; 画、戏曲等关系密切，是文人读书、生活、游乐的具体场所，张氏家 私家园林则是求诸于人工，其设计意匠可资借鉴，所以对张岱园 族于此多有造诣。张岱生活的时代，绍兴城中已经遍布私园，祁彪 林思想的研究不仅有助于理解晚明的园林脉络，而且对当代的园 佳的《越中园亭记》记述了绍兴约 240 余处园林。在这些园林中， 林设计亦有诸多禅益。 一方面张氏家族的造园渊源最早，祁彪佳提到越中园亭开创，自 一、《陶庵梦忆》申的圄林背景 张内山先生始[3阳(张内山即张岱高祖);另一方面张氏家族的造 晚明时期的江南地区，政治环境相对比较宽松，商品经济发 园的数量、类型和品质都是冠绝山阴。 达，是中国古典园林的繁盛时代。江南富庶的商人和士人都热衷 张家宅邸在山阴城西北侧的卧龙山下[4]142 ，园林的营造始自张 单说是为了弘扬儒学，续孔孟道统之传。元朝儒学特别是理学传 代儒学发展的基本状况，具有开阔的视野。 承经历了几多曲折，金末元初儒学衰亡、大批儒士或亡于战争，或 4.寓论于史，史论结合，达到事、文、义的较好结合，体现了良 隐于世的实际，赵复等在燕京的传道使得儒学重新获得蒙古统治 好的史德。《元儒考略》作为一部元代学术史著作，史论结合不可 者的重视，为其在元朝的复兴打下了基础，因而冯从吾将赵复列 能如一般史学著作体现得那样充分，但冯从吾常常借其他人的评 为全书的开篇人物。结合明代晚期的社会现实，冯从吾通过著书 价表现出对相关人物的减否。例如，全书大部分人物都引用《元 立说力图在思想上挽救日益腐朽衰落的明王朝，担负读书人天下 史》或其他文献的有关内容对相关人物进行赞誉，但对有的人物 兴亡匹夫有责的历史使命。以书中人物做为榜样来批判现实，践 的不足则持辩证的态度。例如，对姚缝则评价然颇恃才，轻视赵 行了他经世致用的史学理念。 孟旗、元明善辈。既指出了姚锺恃才傲物的缺点，也通过姚键之 2在尊重史实的前提下，注重人物的品行。冯从吾日常能够做 口对降元较为彻底、没有坚持应有的气节的赵孟烦、元明善之流 到儒家修身之道的要求，即日常做人做事严格要求自己，为官为学 进行了含蓄的批判。 则省察透彻，履行好职责I句。在这样的立意下，冯从吾特别注意个人 当然，{元儒考略》限于资料的不足和传抄、刻印的错误等复杂 品行的重要性，对于某些有严重人格缺陷的人物则不予收录。 原因，搜集元代各学派人物不够