唐诗宋词中的家国情怀.ppt

/csli/cloud/cloud/mingjia/32/yangzhouman.mp3 作者简介 姜夔（1155—1221）字尧章，号白石道人，江西鄱阳人,布衣终生，以清客身份周 游四方，常作达官贵人坐上客。擅长写词，尤精通音律，其词作多咏物纪游，但也暗寓国家分裂、江河变异之慨。由于讲究音律和锤炼字句，其作品精工典雅，意蕴谐婉，但也有用典过多、词意幽晦等特点。他的词留下了十七首当时用于演奏的古乐谱，对研究唐宋音乐极有价值。　 杜牧的扬州情结 公元835年，33岁的杜牧离开扬州，由淮安节度使牛僧儒帐下的掌书记迁侍御使。在杜牧心中，扬州是他的繁华地，温柔乡。杜牧离开扬州时曾做《赠别》诗二首。其一：「娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。」其二：「多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」两诗写得缠绵悱恻情浓意厚，全是写给他的红尘知己的，一时竟在扬州的花街柳巷传为绝响。 杜牧的爷爷曾为三朝宰相，杜牧是典型的「公子哥儿」。偏这「公子哥儿」又恃才傲物狂放不羁，整日呼朋唤友游山玩水，夜夜醉卧花丛乐此不疲。我想，即使没有朝廷的朋党之争，人家要用他也得有所保留。当年杜牧凭借一篇《阿房宫赋》而被点中第五名进士时，考官们就曾对他的不拘小节多有非议。他到扬州淮安府做事，大小也是个政府官员了，可他依然故我。「供职之外，惟以宴游为事」（杜牧语）。他每晚外出，总有二三十名换了便衣的兵士跟在身后。杜牧颇得意，以为是在保护他。离别扬州时，牛僧儒为他设宴送行，告诫他说：「以你的才气，一定还会取得更高的职位。但我经常担忧，怕你因迷恋风情而不能控制自己。」杜牧跟人家打哈哈：「幸亏我还能经常检点自己，不至于让你为我担心。」牛僧儒笑了笑，当著杜牧的面打开一个小书箱。杜牧取出里面的东西一看，竟然全是那些跟在身后的士兵写的密报，上面详细记录著杜牧每晚风流狂浪的宗宗节节。 不过现在看来，还多亏有了那些声色犬马的切身体验，才有了杜牧那一生都挥之不去的「扬州情结」，也才有了诗人对扬州浓情似酒的人文关怀。「青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？」这是杜牧写给时任淮南节度判官韩绰的诗，字里行间渗透著对扬州的深切眷念之情。从这些诗句的表层意思看，它表现了当时文士狎妓的轻薄行为。妓女，在我们看来是病态社会的畸形儿；但在唐宋文人心目中，则是都市繁华的象征。 思考：词人是从哪些方面来渲染“空城”的？ 青青荠麦 景 废池乔木  二十四桥? 空城 无声冷月  寂寞红药   声 清角吹寒 这些景物描写是怎样表现词人“黍离之悲”的？ ①青青荠麦――对比（名都佳处春风十里）－→萧条冷落，昔盛今衰 ②废池乔木――拟人－→“树犹如此，人何以堪”，痛恨战争③二十四桥／无声冷月――移就－→“物是人非事事休”，凄清冷落④红药――直抒胸臆－→“寂寞开无主”，感时伤乱 名句欣赏 “自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵” 明确：这三句用了拟人的写法。废池、乔木是没有知觉的东西，词人将它们人格化，意即它们是15年前那场浩劫的目击者，战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中；它们“犹厌言兵”，更何况当地的人民呢？这样写，深刻地反映了人民对侵略战争的极端痛恨。 “冷月无声”，属于移就辞格，月本来无声，可这么一说，反而觉得它是本该有声的了。为什么呢？因为从前的二十四桥明月夜，游人极盛，笑语盈耳，还有美女吹箫唱歌，月儿见此光景也陶醉了，它也跟着人们一起欢笑。可是现在呢？“二十四桥仍在”，而歌声笑语却听不到了，甚至连月儿也没有声息了，只是沉浸在冷冰冰的湖水中，随波荡漾。如此冷落凄凉的景象，怎能不令人伤怀呢？ “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。” “念桥边红药，年年知为谁生” 红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样的变化，自然物的本性不会改变。往年，它可以供游人观赏，可是现在城空了，人少了，何况国难未息，谁也无心去观赏它。真有点儿“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的味道。词人借此曲折地表现出劫后扬州人民的凄苦生活情况，以及自己感时伤乱的情怀 词人穿越时空，想象唐朝的杜牧来到扬州，他会是什么感受？ “惊”――因“空”而“惊 ”，返照现实扬州何等凄清荒凉，何等令人心痛！ 小结全词作者因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，寄托了对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。王国维在《人间词话》给予词人极高评价：“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。” 姜夔《鬲溪梅令》(好花不与筛香人)一词，论声韵