作为人的生存方式的反讽——克尔凯郭尔论反讽.pdfVIP

第6卷第12期 广州大学学报(社会科学版) VoI．6 No．12 Dec．2007 作为人的生存方式的反讽 克尔凯郭尔论反讽 张其学 (广州大学公共管理学院，广东 广州 510006) 摘 要：作为存在主义鼻祖的克尔凯郭尔在分析苏格拉底反讽观的基础上，对反讽作了哲学形 式的、生存论的理解。在克尔凯郭尔看来，反讽是人的一种生存方式。生存方式意义上的反讽是对 人生存境遇的回应，是反抗人悖谬性存在的一种力量，是人的主体性的表达和体现，是人生活的一 项重要内容。 关键词：反讽；生存方式；否定性；无限性；苏格拉底 中图分类号：B 08 文献标识码：A 文章编号：1671—394X(2007)12—0021—05 近代批评理论一般是在文学意义上使用反讽的，将反 讽定义为“说与本意相反的事”、“言在此而意在彼”、“为 一 、 反讽是对人生存境遇的回应 责备而褒扬或者为褒扬而责备”，简言之，就是“说反话”。 显然，这种使用是把反讽作为文学的一个修辞格或修辞方 在《论反讽概念》中，克尔凯郭尔确立了如下的一个 式。实际上，反讽更具有哲学形式，或者说哲学意蕴。有 重要论题：“反讽本身并非冷眼旁观、不动声色，毫无喜怒 的学者甚至把哲学就看作是反讽的，比如，对反讽理论研 爱憎。”意思是说，反讽并非纯粹思辨的东西，与现实无涉， 究作出重要贡献的维塞尔 就认为哲学的实践就是反讽 相反，它要积极地介入生活，介入现实，反思人的生存境 的批判。作为哲学形式的反讽意欲揭示的是主观与客观、 遇，从而对人的现实生活、生存境遇抱着“喜怒爱憎”之情 精神与实体、有限与无限、必然与可能等等之间的否定、超 怀。那么，人的生活状况如何、生存境遇怎样呢? 越、批判、毁灭、创造、紧张等关系。作为存在主义鼻祖的 人类生活的世界并不像启蒙运动和现代性所高扬的 克尔凯郭尔就是在这一哲学形式上使用反讽的，在《论反 那样，到处充盈着理性的胜利和进步的必然性。人其实生 讽概念》这部著作中，他以苏格拉底为主线，在详细分析 活在由悖谬性、荒诞性和矛盾性所编织的生存境遇之网 苏格拉底反讽观的基础上，对反讽作了生存论的理解，认 中，也就是说，人实际上是一种悖谬性存在。作家迪伦马 为反讽是人的一种生存方式。本文依据对《论反讽概念》 特在其小说《诺言》中借主人公之口，精彩地表达了人的 的文本学解读，系统梳理和阐释了克尔凯郭尔的这一观 这种悖谬性存在以及在悖谬性的生存境遇中寻找生存出 点，展示了生存方式意义上理解的反讽是一种怎样的理论 路的意念：“我们必须理解荒谬的事总是要出现的，今天它 风采。 们已经越来越有力地显示出来了，我们只有谦卑地把这种 收稿日期：2007—09—16 作者简介：张其学(1968一)，男，河南信阳人，广州大学教授，哲学博士，从事马克思主义哲学和文化哲学研究。 ① 维塞尔撰写了一部重要著作《马克思、浪漫派的反讽及无产阶级》，中译本已由青年学者陈开华博士译出，即将出版。 此处的引文以及本文中其他地方涉及到维塞尔观点的引文皆来自此译稿。 · 22· 广州大学学报(社会科学版) 2007年第6卷 荒谬性包括到我们的思想体系里去，承认在理智企图诚实 施勒格尔是德国浪漫派反讽理论的旗手。尽管德国 地面对现实时，人类的理智不可避免地是有裂隙的，总是 浪漫派的反讽与克尔凯郭尔的反讽具有不同的旨趣，