国学中的体气审美论.pdfVIP

口 全国中文核心期刊艺术百家2007年第8期总第99期 l 192 HUNDRED SCH00LS IN ART 文章编号：1003—9104(2007)08—0192一o2 国学中的体气审美论 邢 津 (天津职业大学艺术工程系，天津300402) 摘 要：中国“国学”自成体系，独具特色。《易经》、《老子》、《庄子》、《黄帝素问》等先 秦典籍中均将人本身作为天地宇宙的组成部分，不仅强调天人一体化，而且认为人的身体与 宇宙同一结构，有着美妙的内涵和规律。人以自身之美审视天地之美，以自身审美标准确定 天地宇宙万事万物的审美标准。认为身体的生命活力是由元气生成的，身体之美基于元气 之美，这些构成了中华民族古已有之的体气审美观念。 关键词：体气论；元气论；气道合一；天人合一 ；审美 中图分类号：J01 文献标识码：A Tiqi Aestheticism in Chinese Study XIN Jin 中国的体气审美论在春秋战国时期已经出现，这是一个 被除掉。他从这个角度，说明为了解除身体的祸患，只有全面 既古老又新鲜的课题。 的修养自己。 中国人怎样看待自己的身体，怎样通过研究自己的身体 儒家认为：要利用好自己的身体，用自己的身体来为天下 来进行美学的研究，这在中国哲学、中国美学和中国艺术学中 人服务，使自己成为天下之士。所以儒家讲人世之道，提出了 都是一个非常重要的课题，也就是“天人合一论”。当下整个 四字法：“修、齐、治、平”。第一，修，修身，修炼自己。第二， 艺术界，提到中国的美学传统都归为“天人合一”，但其本质 齐，齐家。自己修炼成了，就要把家管好，要管好自己的父母、 是什么，对这些方面的深入探讨就成为我们必须解决的一个 自己的家人。娶妻成家了，要管好自己的家庭。第三，治，治 课题。 国，参与国家的事情，为国家效力，每个人都要为国家献力。 首先从人本身谈起，中国哲学直接研究的是人的自身，提 第四，平，平定天下，建立一个和谐的社会，天下达到和谐，繁 出了“体气论”，即身体和元气。因此中国的本生美学就是要 荣。“修齐治平”思想是儒家的根本思想，认为人的一生最高 围绕着“我”之一系列的问题进行自问。中国艺术首先强调 境界就是“修齐治平”。 精神集中，集中于“一”，从一而始，从一而终，一心一意的攻 道家的思想充满了理想主义的精神，认为人可以修炼成 破，达到最后的目的。以至一生二、二生三、三生万物，只有这 神仙，可以长生，可以尽可能延缓身体的衰弱，使自己能够长 样，身心体气才会发挥巨大的能量。 寿。佛家的理想也是如此，不仅希望长寿，而且希望自己通过 清修，使身体变为金刚不坏之体永存于世上。 一 、 身体的审美定位 二、东西方关于身体和精神的看法 中国人最看重自己的身体，认为身体是人生存在的根本。 他们最关心的是本身的生活，认为自己的命运就是自己在生 西方人如何看待身体和中国有很大不同。毕达哥拉斯是 命运行当中，在有限的时间空间里能够最大程度的发挥身体 古希腊最早的一位数学家，认为整个宇宙万物都带有数字的 的潜能并具有社会的价值和人类的价值，所以中国人的“价值 规律，而人身体有肉体和灵魂两个方面：灵魂是上帝给的，生 审美论”是从身