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第12章 符号互动论如果说社会交换理论是以人类外显行为研究重点发展起来的，那么符号互动论是以人类内隐行为重点发展起来的。欧洲社会学的重心明显是宏观的，忽略个体的特征和具体互动过程，自美国社会学本土化运动以来，就开始考察个体的特征和变动中的社会形态是如何关联的，具体的互动机制是如何使社会构成一个现实的实体等微观课题，到米德时，符号互动论的历史演变，大致分为早期和当代两种发展形态。早期符号互动论并不是一个统一的思想流派，也没有明确的名称，有来自多个学科的学者在哲学，心理学，社会心理学和社会学研究中提出了很有价值的概念和思想，如詹姆斯，杜威，库利，托马斯，米德等人。伴随着社会学本土化运动应运而生的，受到美国文化精神的熏陶，在很大程度上代表了社会学传统的方向。美国是一个移民社会，民族，语言，宗教的多样化使他们在竞争中相处共存，从而形成了一个多元，开放，宽容的社会环境。同时移民拓殖的时代也需要培养冒险和创造的精神，符号互动论所描绘的积极，能动的人的形象和流动的社会画面是美国文化精神的生动写照，正盛行的社会达尔文和实用主义更加强了渗透。当代符号互动论致力于将符号互动论的思想加以规范化。布鲁默在1937年才正式提出“符号互动论”，戈夫曼将人们在日常生活中的自我表演作了精辟的分析，提出戏剧论。另外，一些学者还发展出标签理论，用来专门研究越轨问题。第一节 历史背景一、苏格兰伦理学家主张研究现实生活，考察日常生活经验并从中归纳出理论，认为只有通过经验才能找到有用的知识，更关心人类的活动，认为人不是生而为人类的，而是通过社会生活才成为人类的，注重对人的心理考察，企图通过内省，反省来发现人类心灵中最根本的东西。亚当?斯密较早提出了符号互动论的一些萌芽思想，和“同情”的概念。大卫?休谟也表达了相近的思想。亚当?弗格森对习惯的研究等等。强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系、重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为符号互动论的有机组成部分。二、詹姆斯对习惯，自我与社会的研究自我分为四类：物质我、精神我、社会我、纯粹的我。三、鲍德温的自我发展三阶段论投射—主观—射出四、杜威的社会互动思想。人类调整自己以适应环境的过程。第二节 早期代表人物12.2.1库利的思想：“镜中我”，“初级群体”（一）社会生活的有机观1、个人是社会整体的一分子，人性的三种意义：（1）、生物特性与机能，与生俱来的，受生活环境影响，变化缓慢（2）、人类在亲密联系的简单形式中发展起来的基本的社会性情感和态度。如自我意识，怨恨，竞争，非难。（3）、人类的特殊性，如吝啬或慷慨、好战或和平等。2、社会的三层含义：（1）人类集体的一面，最广泛的意义，（2）直接的交流，交谈和有具体对象的同情。（3）增进集体福利，如把犯罪看作是反社会行为时。社会与个人之间的关系是一种有机的关系，是“一体两面”。从个人的角度看个人是社会整体的一分子，与社会整体不可分割，遗传与教育构成人的生命，从社会的角度，社会整体也在某种程度上依赖于每一个人，是由具有独特功能的个人组成的整体，强调整个过程中的相互联系。（二）初级群体是人性的养育所（primary group）个人与社会是怎样连接起来的？个人是通过初级群体而学习，走向社会的，初级群体是指成员间有面对的交往与合作的群体，是一个直接的，自然的关系世界。包括家庭，儿童的游戏群体，年长者们的邻里和社区群体。这些群体交往密切，产生人类合作与友爱，同情心等人性的养育所。在初级群体中，未成熟的和自私的人逐渐理解别人的需要和愿望，并适应先人后己的社会生活，跳出个人的小圈子。在其他交往形式中，人与人之间的联系只是为了通过相互调适求得个人的最大利益，其他人存在的价值在于获得自我的利益。初级群体产生了个体成功，社会统一，以及自由等必不可少的思想产生了有关的忠诚，真理，服务，友善等思想，可以扩展到社会，社会的完善随成员的完善而完善。人的发展包含着人的同情心的不断发展，从家庭到区域共同体，国家和世界共同体，米德认为他的乐观主义和有点浪漫主义色彩的唯心主义。库利的初级群体对社会学的影响颇大，齐美尔也研究了小群体。 （三）“镜中我”looking-glass self詹姆斯的“自我”，物质我，精神我，社会我，抽象我。库利的社会自我有以下四点：1．“社会自我”是一种感觉与意识，人的肉体是“自我”的有形的附着体，在应用“自我”时，并不是很经常相到肉体，“自我”主要指的是观点，目的，愿望，声明等。2．“社会自我”是一种社会的事实，经验自我，能用日常观察来证实和理解的自我。可以设想自我有一种真是，重要，但并不是很难理解的意义。库利把个体关于自我的感觉与意识看作为一种“社会性”的事实，而不是纯粹个人的属性。