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例2.[题目选项]下列对“文化的核心是价值观”这一观点的理解，不正确的一项是(05年天津卷第6题) D.每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观，也就是文化的核心。 [对应原文]一个社会的价值观是人们对于理想信念.取向.态度所普遍持有的见解。 [题文比较]根据原文的意思，只有那些社会群体所“普遍持有的见解”，才是“社会的价值观”，才是文化的核心。而D项却说“每个社会个体的价值观都能形成社会总体认同的价值观”，明显歪曲了原文的观点。 二．置肯定为否定，置否定为肯定 原文已明确否定了某一观点选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定。即变肯定为否定，或变否定为肯定。 [题目选项]根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是(2006年重庆卷第6题) B．特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变。 D. 通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变。 [对应原文]无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型。 两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。 [题文比较]与B项比较，原文说：无论个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变，还是特定群体某些文化特质或文化理念的更新，都不能算作文化转型； 与D项比较，原文说：通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起一些具体改变，不一定是真正的文化转型。然而，B、D两项却将上述两种情况说成属于“文化转型”，置否定为肯定，完全违背了原文的观点。 三．主次不分，本末颠倒 就是将原文中所说的主要的问题说成次要的问题，或将次要的问题说成主要的问题，倒置其关系。 [题目选项]下列对本文有关内容的分析，不正确的一项是(2005年天津卷第7题) D．“做什么”和“怎么做”决定了“为什么做”，这是人的价值观的外在表现。 [对应原文]正是价值观的不同，“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”。入的活动是由价值观所指导钓，人的活动及其结果，说到底，不过是人的价值观的外在表现。 [题文比较]原文说“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”，选项明显将这个主次关系颠倒了。 四．过于武断，夸大其辞 将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其辞，或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断。 [题目选项]下列说法符合原文意思的一项是(2005年辽宁卷第8题) A事实证明，一切新的探索最终不是宜人之美，便是悲怅之美。 [对应原文]是不是一切新的探索最终都归结到美呢 不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是挖掘到世界的一个新的方面，那它们是美的。 [题文比较]原文十分明确的说在科学上和艺术的探索最终都要通过考验才能确定是不是美的。而选项却说一切新的探索都是美的，过于武断，夸大其辞。 五．节外生枝，无中生有 原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端的毫无根据的生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。 [题目选项]下列理解与表述符合原文意思的一项是(06年广东卷第6题) A．古典自由主义鼓励个人财富的扩张，不主张国家或法律干预个人事务。 [对应原文]古典自由主义效率论证的理论认为，效率主要来自市场的自由竞争……人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展，使自己拥有的资源得到最大化的扩张，所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务。 [题文比较]原文讲古典自由主义的观点是人们追求财富，原因是“因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展”，并未“鼓励个人财富的扩张”，选项的观点在原文中找不到根据，无中生有。 六．东拉西扯，张冠李戴 将原文中“张”的观点态度说成是“李”的观点态度，或将“李”的观点态度说成是“张”的观点态度，东拉西扯，混乱不清。 [题目选项]下列不属于“古典自由主义”观点的一项是(2006年广东卷第5题) C．个人经济理性以自我目的为核心，这从个人人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。 [对应原文]所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理.论证的。这种个人的经济理性就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理。可见，古典自由主义对