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旅游目的地营销策略在旅游景区中的运用摘要：随着我国旅游景区竞争越来越激烈，品牌化发展有利于旅游景区区别于其它的竞争对手的产品和服务，获得旅游消费者的一致认可。通过实施旅游目的地营销战略，对提高旅游景区的影响力，创造良好的具有竞争力的旅游产品，以及旅游景区可持续发展的创新，本文以武当山为例，进行了深入的探讨 关键词：旅游目的地营销战略；旅游形象；识别系统 中图分类号： F59 文献标识码： A文章编号：XX年累月来产生的“共性感知”经过提炼，成为旅游地的形象。旅游地的空间竞争指在一定的地域空间范围内，分布着若干的风景区，旅游区，由于旅游者不可能将这一区域内的所有风景区，旅游区作为自己的旅游目的，因此旅游区之间存在着市场竞争，而这种竞争首先表现为风景区、旅游区之间的形象竞争上。区位条件主要是指旅游地的可进行性，指客源地与旅游地之间的空间距离过于遥远, 使旅游者难于从时间、费用的花费上接受旅游地的消费,使许多遥远的旅游地失去了部分市场。同时几个旅游地之间的空间位置,特别是通过交通线路使得旅游地相互之间分流对方客源的可能的区位。因此武当山的定位也必然依据这几个条件下进行分析，才能科学有效的进行定位市场位置得到市场认可 武当山在旅游资源上无论是在自然旅游资源还在历史文化旅游资源上都占有自己的优势。武当山的形象在正是由于其是道教文化发源地，中华南派武术发源地而得到众多旅游者的认可。然而与三峡，神农架，武汉东湖等相比，游客对于武当山的美誉认可度与其它省内旅游景区比较起来要逊色不少。造成这种情况的最主要的原因在于武当山旅游资源不能够有效的显化出来，特别是武当道教文化与武当武术文化的有效开发，缺乏有才华的宗教人士来支撑开发，再加上武当山自改革开放以后古建筑一直遭到大规模的破坏，原有的道观建筑也因年久老化而失去了大部分的欣赏价值 与神农架、三峡相比，武当山在自然旅游资源上与其相比有很大距离，主要在于武当山是一座人文更为浓厚的宗教名山，由于武当山一直没有有效拉开与其它风景区的差异化、个性化，因而忽略了武当山作为人文旅游景点，世界文化遗产的最为个性的特征。由于只关注观光旅游产品，只注重旅游市场需求的一般特性，最终导致武当山在旅游形象上呈现出比较模糊的形象，旅游品牌无法成形 国内学者李蕾蕾总结了旅游目的地形象定位的几种基本方法武当可以采用借鉴的主要方法有：1.领先定位，旅游者根据各种不同的标准和属性建立了形象阶梯，在这些形象阶梯中占据第一位置的，就有领先的形象。武当山在历史文化上就有道教第一山之说，为道教四大名山之首，又高于五岳号称玄岳因此可以定位为“玄岳仙境，尽在武当”。2.比附定位，武当山的建筑依照北京紫禁城而建，因此可以确定为“大武当，小紫禁”同时借助于与少林在武林中的地位，也可以定于“剑侠之道，尽在武当” 武当山的旅游形象定位有利于武当山管理部门开展管理工作，同时指导品牌产品的培育。四川大学杨振之在其《旅游地形象定位支撑要素》提出了旅游形象同时指导两个系统的逻辑图 图1 旅游地形象定位逻辑图 这一图充分证明了“玄岳仙境，尽在武当”、“大武当，小紫禁”、“剑侠之道，尽在武当”能够通过同时进行的两个系统加以实现，能够通过形成管理行动来实现。从而指导视觉识别、理念识别、行为识别、顾客满意系统等活动的进行。同时对产品特色定位，有效开发产品进行市场培育提供指导。总之武当山要达的核心品牌目标就是要真正成为与少林相对应的宗教胜地，武术之乡。成为正宗的风水文化中心，成为豫川陕渝的宗教核心圈的文化胜地 三、武当旅游品牌TDIS识别系统（tourist destination identity system旅游地形象识别系统） 旅游目的地识别系统战略由三大要素组成,视觉识别系统（VI）、理念识别系统（MI）和行为识别系统（BI） （一）理念识别系统（MI） 一级理念：朝武当圣山，保一生平安 二级理念：剑侠之道，唯有武当 旅游形象理念识别设计的基点在于： 1.体现道教的文化优势，特别是武当山的太极武术，以及道教的张三丰，金庸笔下的武当七侠等。在名人效应和文化感召下使受众产生向往之情。一级理念就一再强调武当武术是中国两大武术宗脉的发源地之一，给潜在旅游者留下深刻而独特的心理感知，诱发出游动机 2.发挥武当山旅游资源的环境品牌优势与旅游资源优势， 打造中南最佳度假、疗养、休闲旅游。太子坡、五龙宫、九道河等旅游景区都具有开展度假、疗养、休闲旅游的良好资源条件，二级理念就是突出武当“神秘”、“气派”、“侠义”的旅游形象， 是对一级理念的具体和细化， 贴切恰当， 浓缩了武当山旅游资源的特点， 更直接地针对现代都市人追求自由、享受和强身健体的心理。 3.展现武当山镇生态经济形象。生态经济还是与武