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十六大以来党创新理论成果哲学思考[摘要]党的十六大以来，我们党不断推进党的理论创新，形成了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列理论成果，这些创新理论是马克思主义中国化的最新成果，具有丰富的哲学内涵。文章试图从创新理论的实践特色及历史唯物主义内涵等角度对创新理论进行相应的哲学思考 [关键词]中国共产党；十六大以来；理论成果；哲学内涵；理论意义 [作者简介]赵睿，中共蚌埠学院党委宣传部副部长，副教授；邬旭东，中共蚌埠学院党委宣传部副部长，副教授，安徽蚌埠233030 [中图分类号]D26　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(XX年的共产党丧失执政地位的实践经验教训表明，马克思主义政党执政以后，如何加强执政能力建设，如何保持党的先进性，使党始终经受住执政特别是长期执政实践的考验，越来越成为引人关注和发人深思的重大现实问题。十六大以来，党中央紧紧围绕新的历史条件下“建设一个什么样的党、怎样建设党”这个根本问题，着眼于新的实践和新的发展，提出了坚持立党为公、执政为民，关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋等一系列新观点和新思想，反映了实践发展对执政党建设的新要求，在政党建设方面赋予了中国化马克思主义以鲜明的实践特色 二、十六大以来党的创新理论的哲学内涵 十六大以来党的创新理论成果坚持历史唯物主义的基本原理，对建设和发展问题作出了科学回答 1　以人为本是科学发展观和构建社会主义和谐社会的核心理念，是中国共产党立党为公、执政为民执政理念的落脚点，也是权为民所用、情为民所系、利为民所谋的出发点。坚持以人为本，也就是要坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，保证发展的成果惠及全体人民，促进人的全面发展，实现人与自然、人与人、群体与群体、社会阶层与社会阶层之间的和谐。这是唯物史观关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想在发展问题上的必然体现 唯物史观认为，人是历史的主体，是社会历史的创造者。马克思说：“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。恩格斯把唯物史观称作是关于现实的人及其历史发展的科学。唯物史观的“前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这里所说的人，就其主体而言，就其绝大多数而言，就是人民群众。因此，唯物史观强调“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是推动社会变革的决定性力量 党的创新理论坚持以人为本，强调依靠最广大人民的力量谋发展，通过提高广大劳动者的素质促发展，强调人民群众是发展的根本动力，它是继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理。唯物史观还分析了人民群众创造历史的机制，指出社会的发展、历史的进步是历史运动合力的结果，而历史运动的合力之所以能够推动历史进步，从根本上说是因为进行历史活动的人民群众的根本利益和要求基本上是一致的，这种利益和要求代表了社会发展的方向。因此，唯物史观认为，尊重社会发展的客观规律与坚持人民利益高于一切是完全一致的。唯物史观的这一观点决定了共产党人必须把全心全意为人民服务、立党为公、执政为民作为自己最根本的价值取向，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 2　民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征。构建社会主义和谐社会包括人与自然的和谐，实现经济发展与人口资源环境相协调，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路 首先，唯物史观认为，生产方式、人口和地理环境，是社会存在的基本构成要素，这三者之间存在内在的相互联系、相互制约的关系。马克思提出物 质资料的生产与人类自身生产互相适应是一个自然规律，要满足人的消费需要和人的自身发展，就必须“使人口的增长和生产的增长相一致，甚至使生产的发展超过人口的增长”。这里明确地提出了经济发展必须与人口增长相协调的思想 其次，马克思和恩格斯认为，不能离开自然界孤立地把劳动说成是一切财富的源泉，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。这实质上已经把自然环境、资源状况作为人类生存和物质生产的先决条件提了出来，为正确处理经济发展与资源、环境的关系提供了理论前提 最后，唯物史观认为，人们活动对环境所产生的影响，不仅关系当代人的发展，而且关系下一代乃至人类更长远的发展。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”根据这种情况，恩格斯提出了一个非常深刻的思