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对于弗罗姆社会关系异化反思[摘要]弗罗姆关于异化的理论曾对西方产生深远的影响。文章从异化的哲学意义出发，揭示了弗罗姆的异化思想对于马克思的异化理论的丰富充实的作用，并通过弗罗姆深刻分析人与经济、人与文化、人与人社会关系异化的状况，指出其理论对于我国建立和谐的社会关系有极其重要的借鉴作用 [关键词]异化；社会关系；弗罗姆 [作者简介]洪霞，湛江师范学院法政学院助教，硕士，广东湛江524048 [中图分类号]B516.59　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(XX年，外在的权威渐失重要性，但实际上只是转变为看不到的“匿名”的权威，他伪装成一般常识、科学、心理健康、正常状态、公众舆论等等，再也发现不了命令与压迫，代之而起的是温和的说服，这种方式比看得见的权威更有效果，因为任何人决不会想到要去服从任何命令，外在的权威容易招致反抗，而匿名式的权威是看不到的，这就好像看不见的敌人射击一样，让你根本找不到对象可以还击。这尤其体现在消费文化上，我们以为我们追逐的是符合人性的需要，殊不知这是社会强加给我们的“虚假的需求”。我们按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱或所恨的东西。但我们是否想过，这是发自内心的?只要我们不够自立，我们被社会灌输和操纵下降到我们的本能上，我们就不能说我们自由地作出了回答。消费本来只是达到幸福的手段，但现在消费变成了目的本身，随着消费的膨胀，压制人的异己本质也在扩展 此外，弗罗姆认为我们将会成为一种新的不可违背的精神道德法则的牺牲品，因为他认为现代人并不是被迫拼命工作，而是受一种内在的强制力所驱策。这种强制力就是社会的良知和责任，而这些伦理观点认为人该在劳动中耗费自己的一生，这才是值得赞赏的。因此不计其数的人把价值寄托在努力工作和取得成功上，如工作狂，如带病工作，这种伦理道德变成只为资本增值的推动力。因此我们建立和谐社会必须认识到“社会及其经济为人而存在，不是人为社会及其经济而存在” 三、人与人 弗罗姆认为人害怕孤独，因此人渴望与他人建立一种联系的需求。而人与人的结合有三条途径：一是臣服于比自己强大的某人或某物从而与世界成为一体；二是通过主宰世界使他人成为自己的附庸而使自己与世界成为一体。选择这两种途径的人都丢掉了自身的完整性和自由。只有第三种途径既能满足人与世界成为一体的需要，同时又不失去个人的完整与独立意识，这就是爱。因为“人用爱和理性在情感和心理上了解世界”，只有生产性的爱才能在万物合一时不失本性，既使人超越了自我的桎梏，消除了孤独，又使人联合起来 在资本主义社会中出现最多的恰恰就是前两种途径，而这也是人与人异化的途径，因为在如此激烈的自由竞争中时常面临你死我活的抉择，要么征服别人，要么被别人奴役。对此，弗罗姆承认马克思所说的阶级剥削矛盾是经济政治的原因，但他更多的对这种异化的心理原因给予科学的说明。他认为这根源于社会性格，即人完全承袭了文化模式所给予他的那种人格。这种心理机构宛如某些动物的保护色，使他和其他人一样，并且变得和他人所期望的一样。这样，“我”与世界之间的矛盾就消失了，孤立与无权力的恐惧感也消失了。因为不同的制度产生不同的社会性格，而资本主义社会市场的价值观念及其对交换价值的强调，产生了市场倾向的社会性格，即把自己作为商品并且把个人价值用作交换的性格倾向。而人与人之间，人们都视其价值大小而决定人际关系，使人变成为人所用和为我所用的工具。但是市场型却不能发挥人的潜能，态度的可变性是它的真正特质，即随着世俗的需要而改变自己，也就是“市场需要我怎么样，我就怎么样”。这种“悦人的人格”使人们装腔作势，抑制敌意，挽救友谊，不仅如此，很多自发的情感也遭抑制，而代之以虚伪的感情。这样的人际关系表现为一种表面的友好，背后却是疏远、冷漠和许多难以觉察的不信任。因此他所付出的代价也是很高的，放弃自发能力与个人的特性，其结果是生命的挫折 那如何选择第三条途径呢?这种异化的人际关系使人们不仅不敢轻易地相信人、爱人，甚至连自然万物也变得不可爱了。爱如何能产生呢?其实生产性的爱，是关怀、责任、尊重、理解，它是一门艺术和能力，需要学习。虽然恩格斯曾嘲笑费尔巴哈的泛爱主义，认为爱是有阶级的，但我们看到国际人道主义组织、国际红十字会、无国界医生等非政府组织，他们的行动就可以证明爱是可以超越阶级种族的。正因为我们看到太多虚假错误的爱，如把控制当作爱，把虚假的关怀称之爱，但这不是真正的爱。如为了达到人与人的结合，人可能屈服于个人、团体、组织或上帝而与世界成为一体，或主宰世界使他人成为自己的附庸，但这种虐待狂和被虐待狂的爱是畸形的，人只能从外面获取生命的力量，又为缺乏自由与独立所具有的内在力量和自信心而痛苦。因此宣扬和教育“爱”的思想是人与人和谐关系的前提，只有当人感到有赖于普