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科学发展观是马克思主义人学理论继承与发展[摘要]党的十七大精神的灵魂是科学发展观，而科学发展观的核心是坚持“以人为本”，其意蕴不但是对人类社会发展规律和中国社会主义现代化建设规律认识的深刻反映，更是对时代精神的集中反映：具有与时俱进的理论品格，充满着理论创新的睿智，是马克思主义人学新的理论形态，是马克思主义人学理论的继承和发展。文章从如下三个方面探讨了科学发展观的人学价值：科学发展观继承和发展了以人为本的马克思主义人学思想；弘扬了马克思主义人学关于实现人的全面发展的学说；彰显了把“现实的人”作为出发点的马克思主义人学理念 [关键词]科学发展观；人学；意蕴；以人为本；人的全面发展 [作者简介]韦兆钧，广西中医学院人文社科学院副教授，广西南宁530001 [中图分类号]A8　[文献标码]A　[文章编号]1672－2728(XX年经济学－哲学手稿》中就对资本主义条件下，雇佣工人的劳动不是为了满足自己的需要，而是服从于资产阶级获取利润的狭隘目的，提出了尖锐的批判。他把这样的劳动称为异化劳动，是人的本质的异化和丧失，并将这种发展斥之为同人的全面发展完全背离的人的片面化、畸形化发展。科学发展观全面辩证谋发展、促发展，以满足人民群众日益增长的物质文化需要为出发点和落脚点，推动着全体人民不断自我发展、自我完善 最后，科学发展观致力于利益的协调与均衡，使发展的成果惠及全体人民，促进着全体人民的全面发展。人的全面发展，不是少数人的发展，而是指每个人的充分自由发展，因为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。没有广大人民群众的发展，就不会有也不可能有人的全面发展的真正实现。因此，人的全面发展在理论上的诉求涵盖了一切社会成员，是一切人的自由而全面的发展。但是，在现实社会生活中，每个人的权利在事实上不是完全平等的，在利益的占有与分配上呈现出明显的差异，表现为人们之间发展程度和水平的差别，这种差别有时是十分巨大的。如富人与穷人、强势群体与弱势群体之间的差别等。不努力缩小这些差别，就不能使每个人都获得充分自由的发展。通过多年的改革和发展，我们的效率有了很大的提高，但是不可否认，地区之间、不同社会群体之间、人与人之间对发展成果的占有和享受是不均衡的，每个人发展程度还存在明显的差异，社会公平问题还很突出。科学发展观的核心之一，就是要致力于利益的协调与均衡，追求效率与公平的动态平衡(五个统筹就是明显的体现)，切实保证让发展的成果惠及全体人民，使每个人都能够得到发展 三、科学发展观彰显了把“现实的人”作为出发点的马克思主义人学理念 “现实的人”是马克思主义人学思想的出发点。诚然，费尔巴哈的人本主义思想也是以人为出发点的，但其只停留在抽象的“人”上。马克思的高明之处在于他把人与其社会性、现实性联系起来，不仅仅把人看成是一个简单的生物或者是抽象的理性，他眼中的人，首先是生活的人，处于一定社会历史条件下从事物质生产的人。在马克思的人学视野中，人性范畴是一个现实范畴而不是一个思辨范畴。在马克思看来，“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程中的真正的实证科学开始的地方”。“德国哲学从天上降到地上；和它完全相反，这里我们是从地上升到天上，就是说我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发，去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人……”因此，马克思主义人学思想的出发点不再是抽象的人，“不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程的人”。它的前提是“现实的个人，是他们的活动和他们的特质生活条件” 党的十七大提出和确立了“以人为本”的科学发展观，这里的人同样不是抽象的、孤立的人，而是现实的具体的人；不是生活在发达资本主义国家的人，而是生活在社会主义初级阶段的人 马克思曾批评“哲学家”们把人理想化，“他们总是用后来阶段的普通人来代替过去阶段的人并赋予过去的个人以后来的意识”。同样，我们也不能用现在阶段的人来代替以后阶段的人并赋予现在的个人以未来的意识。尽管改革开放以来，我国的经济飞速发展，综合国力有了很大的提高，但马克思所设想的生产力高度发达、社会财富极大涌流的时代还远远没有到来。现阶段我国生产力水平还相对落后，与发达国家相比还有很大差距。在现实环境中生活的人不可避免地面临着现实的问题。人就是人的实际生活条件，短期内我们无法改变，非但不能把实现个人自由发展的条件置于我们的控制之下，反而要接受实际生活条件对我们的相当程度的控制的事实。这是我们思考人的问题时刻不能忘记的前提 因此，要解决社会主义初级阶段人的问题，只有发展一条路，没有第二条路可走。经济发展是人的发展的先